言阴阳相夹厕也.其於十二子为卯.卯之为言茂也,言万物茂也.其於十母为甲乙.甲者,言万物剖符甲而出也;乙者,言万物生轧轧也.南至于氐.氐者,言万物皆至也.南至於亢.亢者,言万物亢见也.南至于角.角者,言万物皆有枝格如角也.三月也,律中姑洗.姑洗者,言万物洗生.其於十二子为辰.辰者,言万物之蜄也.

　　清明风居东南维,主风吹万物而西之.至于轸.轸者,言万物益大而轸轸然.西至於翼.翼者,言万物皆有羽翼也.四月也,律中中吕.中吕者,言万物尽旅而西行也.其於十二子为巳.巳者,言阳气之已尽也.西至于七星.七星者,阳数成於七,故曰七星.西至于张.张者,言万物皆张也.西至于注.注者,言万物之始衰,阳气下注,故曰注.五月也,律中蕤宾.蕤宾者,言阴气幼少,故曰蕤;痿阳不用事,故曰宾.

　　景风居南方.景者,言阳气道竟,故曰景风.其於十二子为午.午者,阴阳交,故曰午.其於十母为丙丁.丙者,言阳道着明,故曰丙;丁者,言万物之丁壮也,故曰丁.西至于弧.弧者,言万物之吴落且就死也.西至于狼.狼者,言万物可度量,断万物,故曰狼.

　　凉风居西南维,主地.地者,沈夺万物气也.六月也,律中林锺.林锺者,言万物就死气林林然.其於十二子为未.未者,言万物皆成,有滋味也.北至於罚.罚者,言万物气夺可伐也.北至於参.参言万物可参也,故曰参.七月也,律中夷则.夷则,言阴气之贼万物也.其於十二子为申.申者,言阴用事,申贼万物,故曰申.北至於浊.浊者,触也,言万物皆触死也,故曰浊.北至於留.留者,言阳气之稽留也,故曰留.八月也,律中南吕.南吕者,言阳气之旅入藏也.其於十二子为酉.酉者,万物之老也,故曰酉.

　　阊阖风居西方.阊者,倡也;阖者,藏也.言阳气道万物,阖黄泉也.其於十母为庚辛.庚者,言阴气庚万物,故曰庚;辛者,言万物之辛生,故曰辛.北至於胃.胃者,言阳气就藏,皆胃胃也.北至於娄.娄者,呼万物且内之也.北至於奎.奎者,主毒螫杀万物也,奎而藏之.九月也,律中无射.无射者,阴气盛用事,阳气无馀也,故曰无射.其於十二子为戌.戌者,言万物尽灭,故曰戌.律数:九九八十一以为宫.三分去一,五十四以为徵.三分益一,七十二以为商.三分去一,四十八以为羽.三分益一,六十四以为角.黄锺长八寸七分一,宫.大吕长七寸五分三分.太蔟长七寸十分二,角.夹锺长六寸七分三分一.姑洗长六寸十分四,羽.仲吕长五寸九分三分二,徵.蕤宾长五寸六分三分二.林锺长五寸十分四,角.夷则长五寸三分二,商.南吕长四寸十分八,徵.无射长四寸四分三分二.应锺长四寸二分三分二,羽.生锺分:子一分.丑三分二.寅九分八.卯二十七分十六.辰八十一分六十四.巳二百四十三分一百二十八.午七百二十九分五百一十二.未二千一百八十七分一千二十四.申六千五百六十一分四千九十六.酉一万九千六百八十三分八千一百九十二.戌五万九千四十九分三万二千七百六十八.亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六.

　　生黄锺术曰:以下生者,倍其实,三其法.以上生者,四其实,三其法.上九,商八,羽七,角六,宫五,徵九.置一而九三之以为法.实如法,得长一寸.凡得九寸,命曰"黄锺之宫".故曰音始於宫,穷於角;数始於一,终於十,成於三;气始於冬至,周而复生.

　　神生於无,形成於有,形然后数,形而成声,故曰神使气,气就形.形理如类有可类.或未形而未类,或同形而同类,类而可班,类而可识.圣人知天地识之别,故从有以至未有,以得细若气,微若声.然圣人因神而存之,虽妙必效情,核其华道者明矣.非有圣心以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知其去来,故圣人畏而欲存之.唯欲存之,神之亦存.其欲存之者,故莫贵焉.

　　太史公曰:在旋玑玉衡以齐七政,即天地二十八宿.十母,十二子,锺律调自上古.建律运历造日度,可据而度也.合符节,通道德,即从斯之谓也.