拒不作答；梁惠王想攻赵国，孟子便故意称引当年太王避夷狄而离开邠的故事。这些人哪肯有意阿谀世俗，苟且求合就算了的呢？只是他们以仁义来干求世主，就好像工匠手中拿着方榫，却想放入圆孔当中，其扞格不入是可以想见的。所以有人说："伊尹背着烧饭的鼎，来游说商汤，因此而辅佐商汤统治天下；百里奚当年在车下喂牛，以邀得秦缪公的赏识，因此助秦称霸天下。他们都是先以诈术干求君臣的投合，然后再慢慢引导国君走上正道。现在驺衍的言论虽然不合常轨，恐怕也有伊尹负鼎、百里奚喂牛的心意吧？

　　自驺衍与齐国的稷下先生，像淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭等一般人，各自著书，讨论治乱的问题，来干求国君的赏识，怎能说得完呢？

　　淳于髡，是齐国人。学问广博，又善于记忆，所学又不专主一家。他口中所陈说的，似是仰慕晏婴的为人，然而事实上，却常常极力察颜观色，曲意迎合别人。有人把他引见于梁惠王之前，惠王摒除左右侍从。单独接见他，而他却始终一言不发。惠王深以为怪，便责备引他来见的人说："你在我面前极力颂赞淳于先生，说是连管仲、晏婴都比不上，但是他见了我，我一点收获也没有。难道是我不配与他言谈吗？这是什么道理啊？"这人把话转告淳于髡，他回答说："当然的。我第一次见大王，大王全心全意都想驰马田猎；第二次见大王时，他又一心在声乐歌伎上，所以我沉默不言。"梁王听了这话，大为惊骇说："啊呀！淳于先生，简直是圣人了！前次淳于先生来时，适巧有人献来良马，我还来不及察看，就先接见先生。第二次来时，又碰巧有人献来歌伎，我还来不及试听，就又接见先生。当时我虽然摒除左右侍从，但私心所恋，的确全在良马与歌伎啊！"之后，惠王再见淳于髡，一连谈上三天三夜，毫无倦意。惠王想封他卿相之位，淳于髡却辞谢而去。于是惠王便送他一辆四马驾的轻便宝车，五匹缯帛上配以璧玉，及黄金一百镒。淳于髡终身不曾出来做官。

　　慎到，赵国人。田骈、接子是齐国人。环渊是楚人。他们都研究黄帝、老子所讲道德的学术，而阐发宣扬黄老学说的旨意。因此慎到著十二论，环渊著有上下篇，而田骈、接子等人也都有论著。

　　驺奭是齐国第三个驺子，他很采取了些驺衍的学说来著书。因此齐王很赏识他，从淳于髡以下等人，都任命为列大夫，在通衢要道上替他们建筑高门大屋的住宅，以示尊宠。让天下诸侯宾客看到，而说齐国之能礼贤下士，招揽天下人才。驺衍的学说，迂阔不切实际，又善于诡辩，驺奭的学说则文采具备，却难以实践。跟淳于髡处久了，常常会从他身上得些善言。所以齐国人称颂道："谈天事，要看驺衍，雕镂文辞要看驺奭，智慧无穷、言语不尽、好像盛膏器中的油滴那般永难流尽的就是淳于髡了。"

　　荀卿，是赵国人。五十岁时才到齐国讲学。田骈等人已都在齐襄王时去世，这时候荀卿算是最年长的大师。齐国这时仍设有列大夫的名额，荀卿前后曾三度担任列大夫领袖。后来齐国有人谗毁荀卿，荀卿于是转往楚国，楚国的春申君用他做兰陵令。春申君死后，荀卿遭罢废，就以兰陵为家。李斯曾经拜在他门下做学生，不久便做了秦国宰相。荀卿痛恨乱世政治《荀子》书页

　　的污浊，亡国暴君一个接着一个，都不行正道，反而专门学习祈祷鬼神，信奉吉凶之事。而鄙陋的儒者，拘于小节，像庄周等人又言行滑稽，败坏风俗。于是荀卿阐发儒墨道三家的学说，与政治上兴亡盛衰之事，写成数万字后便逝世了。死后葬在兰陵。

　　赵国也有位公孙龙，创出坚石白马的说法，以异为同，以同为异的辩论。又有剧孟、剧辛的言论。此外，魏国有位李悝，提倡地尽其利，扩大生产的政策。楚国有尸子、长卢；齐国的东阿有位吁子。从孟子到吁子这些人，都有著作流传于世，所以不再论列，只叙述他们的传记。至于墨翟，是宋国的大夫，善于守城御敌，提倡节约用度。有人说他与孔子同时，有人说他在孔子之后。