更新时间：2014年12月31日 22:36
法。
我想向北方进发，奈何日光黯淡就要西落。要排遣悲愁，发抒忧伤，看来只有死亡一途。
（尾声）：浩浩的沅水和湘水，滚滚滔滔地分流着。漫长的道路被杂草遮蔽了，多么遥远而幽深啊！我怀着恒久的悲痛，长长地发出叹息。世人不了解我，人们的心是何等的固执而不能容纳善言啊！我抱持着贞正高洁的品质，竟然是这样的孤独寂寞。伯乐已经死了，谁将能辨别千里马呢？人生遇合受着命运的安排，各有定数。放开心志吧！还有什么可畏惧的呢？我的内心积满了重重的哀痛，长长地叹着气。世间污浊龌龊，没有人了解我，人们的心是何等的固执而不能容纳善言啊！知道死是无法避免的，我又何必珍惜自己的生命。明白地告诉世间的君子，我将留给后世一个典范。
于是抱着石头，投到汨罗江自杀了。
屈原去世后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都喜好文辞而以"赋"的创作为世人所称赞。他们都效法屈原，但是都只得到屈原蕴藉委婉的一面，毕竟不敢像屈原一样的直言进谏。后来楚国一天比一天弱小，过了几十年，终于被秦国所消灭。
从屈原投汨罗江自杀后一百多年，汉朝有一个贾生，他作长沙王的太傅时，经过湘水，曾经写过一篇文章投入水中祭吊屈原。
贾生名谊，是洛阳人。当他十八岁时，就能诵诗作文，因此他的名声传遍了郡中。吴廷尉作河南守的时候，听说贾生才学优秀，就找他来列置门下，非常喜欢他。孝文皇帝初即位，听说河南守吴先生政绩卓著，居全国第一位，而且又和李斯同乡，曾经拜他为老师，于是征召吴先生为廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝推举贾生，说他年纪轻，对于诸子百家的书相当精通，文帝就征召贾生，立他为博士。
贾谊，选自《中国历代帝王名臣像真迹》。
当时贾生只有二十几岁，在博士之中年纪最小，每逢皇上交下问题向大家咨询，那些老先生无法回答，只有贾生能全部回答，他说出了人人想说而说不出的话。因此，那些博士们都认为他很有才能，觉得自己远不如他。孝文皇帝对他很赏识，越级升擢，在一年之内，就把他提拔为太中大夫。
贾生认为汉朝从兴起到孝文皇帝时，已经有二十多年，天下太平，百姓安乐，这正是应该更改历法、变易服色、奠立制度、订定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。这时孝文皇帝刚即位，一再表示谦让，认为变法改制的时机尚未成熟。但是后来许多律令的更改，及"诸侯全须赴任封国"等法令的订定，这都是采纳了贾生的意见。于是天子便和大臣们商议，想把贾生拔擢为公卿。这时绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬都嫉妒他，就毁谤贾生，说"洛阳人年纪轻轻的，读了一点书，就想专权，在各种事情上制造纠纷。"因此天子后来也疏远他，不再采纳他的意见，派他去作长沙王的太傅。
贾生向文帝辞行后就向长沙出发，他听说长沙是个低湿的地方，便认为自己享寿不长，又因为这是贬职，内心很不愉快，因此，当他在渡湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原，这篇赋的全文如下：我恭奉天子的诏命，来到长沙任职。我听说屈原投汨罗江自杀身死，我今天来到湘水边上，对着湘水敬吊先生。您遭遇的逆境无有穷时，因而以身相殉。
唉！生在一个溷浊的时代，鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却盘空飞翔。无才的小人获尊官显禄，拍马的臣子个个志得意满。有德的圣贤都倒了楣，方正的君子也屈居下位。世人竟然认为伯夷贪婪，盗跖廉洁。又说莫邪宝剑钝缓，普通的铅刀锋利。
唉！还有什么话可说呢？您竟无端地碰到了这样一个是非不明的乱世。人们抛弃了周鼎，宝爱大瓠。座车驾着疲乏的牛儿和蹩脚的驴子，骐骥却垂着两耳在拉盐车。那华贵的帽子，人们拿来垫鞋，如此的上下颠倒，能维持长久吗？唉！
真是苦了先生，让您遭遇这种灾祸。
（尾声）：算了吧！全国之中没有人了解您，您空自满怀郁闷，有谁可以倾诉呢？凤鸟高飞远逝，本当自引而去。看那九渊中的神龙，伏藏在深水中很珍惜自己。既已远离亮光而隐蛰，难道还去跟蚂蚁和蛭蚓为伍？圣人品德中最可贵的，是能够远离浊世而隐居自藏。假若骐骥可以任人摆布的话，那跟牛羊有何区别？在那样纷乱的时代，不知洁身引退，以致遭遇怨咎，您自己也有过错。
其实可以游历九州，择君而仕，何必对故都眷恋不舍。凤凰翱翔于高空之中，必须圣主在位，它才出现，一旦看到小人的阴险征兆，就该加速鼓翼而远去。那狭隘污浊的小水沟，怎能容纳得下吞舟的大鱼呢？巨大的鱣鱏横游在浅小的江湖之中，本来就会受到蝼蚁的侵害啊！
贾生当长沙王太傅的第三年，有只鸮鸟飞进贾生的住处，停在座位的旁边，楚人称鸮为服。贾生自从谪居长沙以后，由于长沙地形低湿，所以认为自己寿命不长，为此心中伤感，就写了一篇赋，希望借以宽慰自己，全文如下：单阏岁（案：即汉文帝七年）四月庚子日的傍晚时分，有只服鸟飞进我的住处，它停在座位的旁边，看起来是如此的从容悠闲。怪鸟飞到我家，我内心暗暗感到疑怪。于是打开策数之书占卜一番，书上的策辞指出了吉凶的定数。
它说野鸟飞进屋里，主人将要走了。我就请问服鸟：我将到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我；即使有凶事，你也要把灾咎对我说明。我的年寿到底长短如何，请你告诉我期限。于是服鸟叹了一口气，抬起了头张开了翅膀，但是它的嘴巴不能说话，就只好以心中之事作答了。
万物变化循环，永无止息。有时运转而迁逝，有时推移而还回。形和气转化相续，有如蝉之蜕化。此中道理深远无穷，不是言语所能陈说。福因祸生，祸藏于福，忧和喜同聚于一门之中，吉和凶会在一处。那吴国是那么强大，夫差却因此而失败。越国败处会稽，句践却由此而称霸。李斯游秦，荣居相位，终于身受五刑而死。傅说是个刑徒，后来却作了武丁的相。祸和福彼此相因，就如同绳索相纠合。天命是没法说的，谁能预知它的终极呢？水受激则流速，箭受激则行远。万物彼此激荡，又互相影响。云由下向上升起，雨由上向下降落，是那么地错杂纷乱。造化之神钧陶万物，范围广阔而没有边际。"天"是不可思议的，"道"也无法预先测知。人寿长短皆由命定，谁又知道它的期限呢？
而且天地是个冶炉，造化之神是冶工。阴阳是煤炭，万物是青铜。事物的聚散生灭，哪有一定的规则！一切千变万化，从来没有尽头。偶然生而为人，何足珍贵爱惜；忽然化为异物，又何必悲哀伤痛！小智之人总是自私，看轻别人，珍惜自我。通达之人所见远大，对万物一视同仁，无所不可。贪财的人以身殉财，节烈之士以身殉名，好权势以自矜夸的人死于权势，一般凡民则但求生命之长存。被利所诱、为贫所迫的人，终日东奔西跑，趋利避害；圣人不为物欲所屈，万物变化虽多，却能等量齐观。一般拘谨之士为俗累所牵绊，往往如同囚徒；至人却能遗弃外物，独与大道同在。众人大惑而不解，好恶积满了胸臆；真人却淡泊无为，独与大道并存。舍弃智慧和形体，超然物外而不知有己；在那空阔而恍惚的境界里，与道共同翱翔。顺着水流前进，遇到小洲就停下来。把身体付托给命运，不把它当做己有。活着就好像寄托在世间，死了就像长久地休息。内心宁静沉寂，就好比无波的深渊；随遇而安，无所拘执，就似水上一只不曾栓系的船。不因为活着就过于珍惜自己的生命，只保养空虚之性似浮舟一般。上德之人无所牵累，知道天命而不生忧愁。死生祸福，原属小事，又何足以疑惑挂怀！
经过了一年多以后，贾生初召回京师谒见皇上，那时孝文帝正好坐在宣室受福，因为对于鬼神之事有所感触，所以就向贾生问起鬼神的本质，贾生便详论鬼神的情状，直谈到半夜，文帝甚至移动坐席，靠前来听。听完之后，文帝说："我很久没有和贾生见面，自以为超过了贾生，看来还是不如他。"过了不久，于是拜贾生为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝的幼子，文帝很爱他，梁怀王本身也喜欢读书，所以叫贾生作他的太傅。
文帝又封淮南厉王的四个儿子为列侯时，贾生认为这样做将会引起国家的祸患，加以谏阻。后来贾生又屡次上疏，说诸侯的封地有的广连数郡，与古制不合，应该逐渐削弱他们的势力。但是文帝不肯听纳。
过了几年以后，梁怀王骑马不慎，堕马而死，又没有后代。贾生为自己作太傅没有尽到最大的责任，非常伤心，哭泣了一年多，也去世了。卒年三十三岁。后来孝文皇帝崩殂，孝武皇帝即位，提拔贾生的两个孙子为郡守，其中贾嘉最好学，能继承他的家业，和我有过书信往还。到孝昭皇帝时，贾嘉官到九卿。
太史公说："我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等文，对于作者屈原的心志，感到悲痛。当我到长沙时，特地去看了屈原投江自沉的地方，不禁掉了眼泪，更加想念他的为人。等到读了贾生吊屈原的赋，又怪屈原以他那样的才能，如果游事诸侯的话，哪一个国家不会容纳他呢？而竟然自己造成这样的结果。当读《服鸟赋》时，看到文中把生和死等量齐观，对于去和就看得很淡，又不禁爽然若失了。"
