第三十三章“阿多尼斯园圃”

　　阿多尼斯是一个植物神，特别是谷神，人们所谓的阿多尼斯园圃对这一点提供了可能是最好的证据。所谓的园圃是指填满土的篮子或花盆，主要或完全由妇女在里面放上小麦、大麦、莴苣、茴香以及各种花卉，并照管八天。植物受了太阳热能的培育生长很快，但它们没有根，也很快地枯萎下去，八天终结时就把植物和一些死去的阿多尼斯的偶像一起拿出去，把植物和偶像都扔到海里或溪流里。

　　对这些阿多尼斯园圃最自然的解释是它们代表阿多尼斯或体现阿多尼斯的力量；它们用植物的形式代表他，正与他的本性相符合，和园圃一起拿出去扔进水里的偶像则是按照他后来的人形制造的。如果我的理解是正确的，则所有这些阿多尼斯的仪式原本的意图都是促进植物生长和再生的巫法。人们认为它们能产生这种效果，依据的原则是顺势或模拟巫术。因为无知的人们认为只要模仿他们希望产生的效果，他们就真能帮助产生这些效果；因而他们用洒水来制造雨，用点火来制造阳光，等等。同样的，他们摹仿庄稼生长，是为了保证好收成。他们要求阿多尼斯园圃里小麦大麦迅速生长，用以促使庄稼猛长；把园圃和偶像扔进水里则是为了保证供应适量的雨水以促进庄稼生长的巫法。我觉得，在现代欧洲相应的仪式中，把死亡和狂欢节的偶像扔进水里，也是这个目的。的确，把一个披树叶的人（他无疑是体现植物的）用水浸湿的习俗在欧洲仍旧流行，其明显的目的是制造雨水。同样，把水洒在收获时最后割下的一把谷子上，或洒在将它带回家的那个人身上，这样的习俗在某些地方流行（德国法国都有这个习俗，英格兰和苏格兰直到晚近都有这个习俗），其公开宣称的意图就是为次年的庄稼造雨。如在瓦拉奇亚和特兰西瓦尼亚的罗马尼亚的人当中，收庄稼时用最后割下的一把谷子编一个环冠，由一个女孩带回家去，这时所有遇见她的人都赶忙向她泼水，两个农庄仆人专为这个目的站在大门口，他们认为如果不这样做，第二年的庄稼就会旱死。在普鲁士，春耕的时候，扶犁和撒种的人黄昏时放下农田活回家，农人的妻子和仆人常向他洒水，扶犁撒种的人进行报复，把他们个个都捉住扔进池子里，在水里泡他们。农人的妻子可以求免，付出罚款或罚物，但其余的人个个都要泡在水里。他们希望实行这个习俗能够保证种子有适量的雨水。

　　阿多尼斯园圃主要是促进植物生长特别是庄稼生长的巫法，它与我在别处描述的那些现代欧洲春天和仲夏的民间风俗属于同一类型，这样一种见解并不仅仅依靠这个情况本身的可能性作为证据，我们还有幸能够表明：第一，有一个原始民族在播种季节还种植阿多尼斯园圃（如果我们可以把阿多尼斯园圃一词用在一般的意义上的话）；第二，欧洲农民在仲夏也种植阿多尼斯园圃。在孟加拉的奥昂人和蒙达人当中，到了从苗床移种稻秧的时候，一队男女青年到树林里去，砍一棵小因果树或一根因果树枝。他们胜利地把它背回家来，又跳舞、又唱歌、又打鼓，把它种在村里广场的当中，并奉献祭品；第二天早上，男女青年手挽着手，围着因果树站成一个大圆圈，跳舞，树上装点着一些彩色的布条和谷草编的假手镯假项链。为了准备过这节日，村长的女儿们用独特的方法培育几棵大麦。把种子和上郁金根粉，种在潮湿的沙地上，叶子发芽时露出一种淡黄色或樱草黄。到了节日那天，女孩拔出大麦苗，放在篮子里，带到广场上去，毕恭毕敬地匍伏在地上把它放在卡马树面前。最后，拿走卡马树，扔在河里或蓄水池里。她们种几棵大麦，然后把它们献给卡马树，这样做的用意毫无疑问。栽树是为了促进庄稼生长的，蒙达人认为，“树林之神是对庄稼负责的”。所以在移种稻秧的时候蒙达人带回一棵树，对之十分恭敬，他们的目的大概就是借此促进将要移植的稻秧生长，促使大麦赶快生芽，然后献给树。这种习俗做法也是为了同样的目的，也许是要提醒树神对庄稼应负的责任，用这个植物迅速生长的可见的实例促使他行动。将卡马树扔进水里可以说是一种求雨巫法。是否把大麦也扔进水里，并未说明，不过，如果我对这个风俗的解释正确的话，大麦可能是扔到水里去了。孟加拉风俗和希腊阿多尼斯仪式的差别是，按前者的做法，树神以树木的原形出现，在对阿多尼斯的崇拜中，树神阿多尼斯则以人形出现，表现为一个死人，虽然他的植物的属性是由阿多尼斯园圃来表明的，但那些园圃可以说是他作为树神的能力的次要表现。

　　印度人也种阿多尼斯园圃，其目的显然是要保证大地和人类生殖兴旺。如在拉杰普塔纳的奥迪普尔地方，有一个节日纪念丰收女神古丽或伊撒妮。这个纪念仪式自太阳进入白羊宫的时候开始，这时正是印度人新年的开始。用泥土做一个古丽女神的塑像，也给她丈夫依斯瓦拉塑一个像，做得小一些，把两个塑像并排摆在一起。然后挖一条小沟，沟里种上大麦，并用人工浇水加温，直到谷粒发芽，这时妇女围着它手牵手地跳舞，祈求古丽降福给她们的丈夫。这之后取出幼苗，由妇女分给男人，戴在头巾上。在这些仪式中给男人分配大麦芽，妻子祈神降福给丈夫，都显然表明生育子女的欲望是遵行这个习俗的动机。在马德拉斯地区，婆罗门结婚时也用阿多尼斯园圃，可能出于同样的动机。把五种或九种种子混在一起，种在一个土盆里，土盆是为这个目的专制的，里面装着土。新郎和新娘一连四天早晚都给种子浇水；到了第五天，像真正的阿多尼斯园圃一样，幼芽被扔进一个大桶里或河里。

　　撒丁岛上至今还种植阿多尼斯园圃，这与盛大的仲夏节有着联系。仲夏节也叫圣约翰节。在3月末或4月初，村里的年轻小伙子各到一个姑娘那里去，求她做他的“柯梅尔”（Comare）（好朋友或情人），自己做她的“对象”（Compare）。女孩子家里认为这种邀请是一个荣誉，很乐于接受。到5月末，女孩就用软木树皮做一个花盆，装上土，里面种一把小麦和大麦种子。花盆放在太阳下面，常常浇水，种子发芽很快，到仲夏节的头一天（圣约翰节的头一天，6月23日）已长成很好的一蔸。这时这个盆子就称作“厄米”（Erme）或“纳内尼”（nenneri）。圣约翰节的那天，小伙子和姑娘都穿上他们最好的衣服，后面跟着一大串人，前面是蹦跳戏闹的孩子，摆成长队到村外的一所教堂里去。把土盆在教堂的门上砸碎，然后他们在草地上坐成一圈，在笛子奏出的乐声中吃着鸡蛋和野菜。在一只杯子里兑好酒，挨个传下去，传到谁手里，谁就喝酒。然后他们牵着手合唱“圣约翰的情人”（onpareecomarediSanGiovanni），一遍又一遍地唱，同时吹着笛子。唱累了，他们就站起来，快乐地站成一圈跳舞，直到天黑。这是撒丁岛上的普遍习俗。在奥泽里，这习俗的做法又别有特点。在5月里用软木树皮做好盆子，种上谷物，这已经描写过了。然后在圣约翰节的头一天，窗台上挂起华丽的布幔，花盆就放在窗台上，盆上面用红蓝绸子和各色绸带装饰着。从前，每一花盆上都放一小像，或一个妇女打扮的布娃娃，或是一个面团捏的生殖神像，但是这一条由于教堂严厉禁止，现已废除。村里的青年人列队到处观看花盆和花盆的装饰，并等待村里的姑娘们。姑娘们都集合在公共广场庆贺节日。广场上烧着一堆营火，他们围着火跳舞作乐。想当“圣约翰的情人