住在学校里，然后出城大约一英里，在河岸上宿营，有许多学生和市民扈从。他在城外住到第七天，真苏丹去拜访他，真苏丹答应他的请求，并且多给他七天的任期。所以“学土苏丹”的任期说起来是三星期。最后一周的六天过去之后，假苏丹就在夜间跑回城里。这个临时苏丹的职位总是在春天出任，大约在4月初。它的起源据说是这样的。当穆拉·拉希德二世于1664或1665年打仗争王位的时候，某一犹太人在塔查僭取王权。但依靠学生们的忠诚，叛乱立即被压下去。学生们为了消除叛乱，想出一条妙计。有四十个学生设法把自己装在箱子里，作为礼物送给僭位者。更深夜静，当这位未生疑心的犹太人安静地睡在那些包装的箱子旁边的时候，箱盖悄悄地启开了，四十个勇士爬了出来，杀掉了僭位者，以真苏丹的名义占领了城市。真苏丹为了表示感谢给他的及时帮助，授权学生每年选一个自己的苏丹。这段叙述完全像是虚构的，用来说明一个古老的习俗。而这个古老习俗的真正意义和起源人们已经忘记了。

　　每年定一假王统治一天的风俗在康沃尔州的洛斯威西尔直到16世纪都还遵循。在“小复活节的星期天”，城镇和庄园的不动产所有人集合在一起，本人到会或是代表参加；轮到某人，某人就穿上漂亮衣裳，英俊地骑上马，头戴王冠，手持节杖，他前面有人持一把剑，骑过大街到教堂去，其余所有的人骑在马上恭恭敬敬地在后面跟随。牧师穿上最好的法衣，在教堂庭院的栏栅处迎接他，领他去听礼拜布道。离开教堂后，他同样辉煌壮丽地到准备接待他的屋里去。这里有宴会等着他和他的随从，他坐在桌子的上首，受人跪着侍候，一切礼仪都合乎国王身份，仪式以宴会告终，然后人人才都回到家去。

　　有时临时国王并不是每年都占有王位，而是每一帝王开始统治时来一次就算了。

　　如苏门答腊的占碑王国，惯例是每一新皇帝开始统治时人民中总有一人占据王位，行使王权一天。有一个传说说明这个习俗的起源。有一次有五个皇家兄弟，四个大的都拒绝王位，理由是各有身体的缺陷，支持要把王位让给他们最小的兄弟。但是最大的一个占有王位一天，给他的后裔在每一皇帝开始统治的时候，保存了同样的权利。所以，临时王职是与皇室沾亲带故的家族世袭的。在比拉斯普尔似乎有一个风俗，每个王公死后，一个婆罗门要从死去王公的手里吃米饭，然后坐王位一年。一年期满时婆罗门接受礼物，从国土放逐，显然不得再回来。“其想法似是拉杰的精灵进入吃了他死时手中的克尔（米饭和牛奶）的婆罗门身上，因为在这一整年中，这个婆罗门都受到细心的看守，不许走开。”据说康格拉的山国中也有同样或类似的风俗。放逐代表国王的婆罗门的风俗也许是代替将他处死。卡林西亚王登极的时候，有一个农民（是世袭专门做这事的）走到广阔山谷中四周环有草地的一块云石上，在他右边有一头生子的母黑牛，左边是一匹又瘦又丑的母马。一群农民集合在他周围。然后那个未来的国王，穿得像农民一样，手持牧杖，走了拢来，有朝臣和地方官吏随从。农民见他走来，喊道：“那是谁呀？我见他骄傲地走了过来。”人们回答道：“这里的君王。”于是农民被说服把所占的云石坐位让给君主，条件是得六十个便士、母牛、母马，并免缴租税。但是让位之前，他先在君主脸上轻轻打一下。

　　在我们谈另外一部分证据之前，关于这些临时国王，有几点值得特别注意。首先，柬埔寨人和暹罗人的例子清楚地表明，传给国王临时代替人的是国王的神性或巫术的功能。这是由于相信暹罗临时国王提起一条腿是战胜魔鬼，而放下腿则危害国家的生存。另外，柬埔寨人踩“米山”的仪式，暹罗人开犁播种的仪式，都是为了丰产而行的巫术，是认为带一些踩过的米和播过的种子回家会得到好收成。还有，暹罗的国王代表是掌犁的，这时人们焦急地望着他，倒不是看他耕的田垅直不直，而是看他丝袍的下摆准确地达到腿上的哪一点，因为下一季度的天气和庄稼状况决定在这上面。如果众天之主把衣服扯到膝盖以上，天气就多雨，大雨会毁掉庄稼。如果他让衣服垂到脚后跟，就将有一场大旱。但是如果他袍子的下摆正好落在他小腿的当间，那就会是好天气好庄稼。自然的进程，同决定人民祸福的国王代表的细微动作和姿势，竟是这么关系密切。但是这样交给临时国王促使谷物生长的任务，在原始社会是巫术的功能之一，通常是认为由国王履行。假王必须用一只腿站在稻田架高的位子上，这条规矩原来也许是一个使庄稼长高的巫法；至少古代普鲁士人遵守一个类似的仪式，其目的就是这样的。最高的一个女孩，用一只脚站在坐位上，腿上放满了饼，右手拿着一杯白兰地，左手拿着一块榆树皮或一块菩提树皮，向卫兹干索斯神祈祷，希望黄麻能长得像她站的那么高。于是，她喝完一杯之后再斟满一杯，把白兰地倒在地上，算是奉献给卫兹干索斯的，再把饼扔下去，献祭随从的鬼神。如果在整个仪式中，她能够始终一只脚站着，那是亚麻收成好的兆头；如果她放下脚，恐怕收成就靠不住了。从前众天之主必须一条腿立着看婆罗门打秋千，也许有同样的涵义。根据巫术的顺势或摹拟原则，也许认为僧人的秋千打得愈高，稻米也长得愈高。因为据描写这个仪式是一个收获节，俄罗斯的列托人打秋千，为的是要影响谷物生长。在春天和初夏，在复活节和圣约翰节之间（夏至），据说每个托列农民都把闲暇时间用来勤奋地打秋千；他荡得愈高，他当季的亚麻就长得愈高。

　　在前面的例子里，临时国王是根据惯例，每年指定的。但在另外一些例子里，指定只是为了应付紧急情况，例如解救国王实际临头的灾难，把它转给替身，从而让替身暂时代他为王。波斯的历史提供了临时代替国王的事例。如在1591年星象家警告大阿巴斯国王，说严重的灾难将临到他头上，叫他暂时离位，避避灾，指定一个不相信这警告的名叫约苏菲的人代替他统治，这人可能是个基督徒。如果我们相信波斯历史家的话，此人戴上王冠，在三天中，不仅享有国王的名分和国家，而且享有国王的权力。临时统治终结时他就被处死。星象所兆示的天意由于有了这样的祭祀活动也就随之解除了。阿巴斯在一个最吉祥的时刻重登王位，星象家预言他能够长期光荣地统治。