，也不参加劳动。人们认为酋长在工程进行期间，如有一丝不洁行为，便会使大坝产生一条裂隙。这里，

　　很明白，没有任何要维护酋长身体健壮以保证大坝工程完成的意图（对于大坝工程，他连举手之劳也不曾做过）。

　　如果猎人和渔夫在渔猎之前或进行中遵守禁忌和节欲，按我们所见可以相信是出于迷信动机，主要是害怕触怒或惊吓了想要猎杀的鱼兽的鬼魂的话，那么，我们也可以认为在渔猎之后所采取的禁闭约束措施，至少可以令人信服的，是由于渔猎者和他们亲友这时更加害怕眼前被害者的愤怒的鬼魂。如果假定上述那种包括饮食、睡眠等等的节欲，都只不过是有益的预防措施，以保证人们的健康和精力从事工作的话，那么很显然，事毕之后，即渔猎之后，还要遵守的那些节欲禁忌，就都是没有必要、荒谬而不可理解的了。但是，这些禁忌在那些动物被捕杀之后，换句话说，即在猎人和渔夫达到目的满载而归之后，还时常继续严格遵守那些禁忌，甚至有增无减。这样一来，关于这种习俗的合理性的论点便完全不能成立，而认为它们都是迷信这一假定就更为清楚可信了。

　　白令海峡的因努特人或爱斯基摩人非常小心地处理自己捕获的动物的死后躯体，恐怕触怒了它们的鬼魂而招致不幸或死亡。乌拉立特的猎人，如果参与捕杀鲸鱼，甚至帮助从渔网上卸下过一条，在随后的四天内都不得做任何工作，因为据信那几天内鲸鱼的鬼魂还一直依附在他身上。在此期间，村里任何人都不得使用锋利的或尖刃的工具，恐怕误伤了鲸鱼的魂魄。他们认为鲸鱼的魂魄还在村里到处漂泊。他们甚至不敢大声说话做事，恐怕惊骇或触犯鲸鱼的魂魄。谁如果用铁斧砍了鲸鱼的身躯，就一定要死的。村里人在这四天之内绝对不能使用任何铁器。

　　这些爱斯基摩人每年12月间在本村会议厅内举行一年一度的盛大庆祝活动，一连几天展出一年中猎获的海豹、海象和白熊的膀胱。在此期间，猎人一律不得同女性发生任何关系，如果做不到的话，那些已死动物的鬼魂便会生气。同样，在阿拉斯加的阿留申人那里，猎人如果使用施了符咒的鱼叉刺杀了鲸鱼，便不再投刺，立即回家，独自在一所专门的小屋内住宿三天，不吃不喝，不近妇女，有时还模仿受伤正在死去的鲸鱼的喷气声，为了防止鲸鱼游离海岸。等到第四天，他才从藏身处走去，到海水里洗浴，双手击水，用嘶哑的嗓子尖声怪叫。然后，带着一位同伴前去探看那因受伤而困在海岸边的鲸鱼。如果鲸鱼已死，便立即挖出鲸鱼身上被他重伤致命的部分。如果鲸鱼未死，他就立即回家，继续洗浴直到那条鲸鱼死亡。这个例子所说猎人模仿受伤鲸鱼喷气等情况，其意图大概是通过巫术的交感法促使鲸鱼快些死亡。对于北极熊，他们更须注意遵守有关的禁忌，否则，触怒了那厉害的北极熊的鬼魂，后果就更严重了。那熊死后，鬼魂要在附近滞留三天，爱斯基摩人在这几天内特别注意严格遵守禁忌规戒，他们认为北极熊的鬼魂惩罚触怒它的人比其他海兽要来得更快更厉害。

　　卡杨人每射杀一只婆罗洲的凶猛豹子以后，总非常担心自己灵魂的安全，因为他们认为豹子的灵魂比他们的灵魂要强大得多。他们总要在死豹的尸体上踩上八次，口里念道：”豹子，你的灵魂被踩在我的灵魂下面了。“回到家里，就用家禽的血涂在自己身上，并且还涂在所用武器和猎狗身上，以镇静自己的灵魂不要逃离。由于他们爱吃家禽，因而认为自己的灵魂也爱吃，在那之后一连八天，白天夜间都要沐浴才得再次出去打猎。在霍吞套特人中间，谁要是杀死一只狮子、豹子、大象或犀牛，就被看作是一位伟大的英雄，但是他事后必须在家里休息三天，任何事不作，他的妻子不得接近他，而且也要限制只吃少许简单的饮食。同样，拉普人认为能够猎杀一只熊是最高的光荣，他们把熊看作兽中之王，所有参加猎杀熊的人都被认为不洁，必须隔离，在专门为他们准备的小屋或帐篷里住满三天，在那里切割煮食那熊的尸体。那用驯鹿拖回的载死熊的雪橇，一年内不得让妇女驾御。还有记载说，一年内任何人都不得使用那雪橇。男人们进入帐篷隔离之前，都得脱去猎熊时穿的衣裳，由他们的妻子把桤树皮的红汁唾在他们的脸上。他们不从正常的门口进入帐篷，而是由篷后的一个开口处进入。熊肉煮好后，两个男人用手捧起一部分熊肉送给女人，女人在煮肉时不得走近那帐篷。捧肉送给女人的那两个男人假装是外乡来客赠送从外乡带来的礼物。女的也佯为不知，接受了礼物，并应允在来客的脚上系上红绳。熊肉不得从妇女住的帐篷正门递给，只能从篷顶特开的缝口扔进去。三天隔离期满，男人们才可以自由回到自己的妻子那里去。在这之前，每人手拿火上吊水壶的链子一个跟着一个围绕着火堆转圈跑步，这就是洁净身子的仪式。经过这种仪式之后，就可以从正门离开帐篷，同妇女会合。不过这群人的头头还须再多隔离两天才能与妻子同居。

　　据说卡菲尔人非常害怕巨蟒，或像蟒一样的大蛇。”由于迷信观念，他们都不敢杀死蟒蛇。如果有人偶然弄死了一头大蟒，无论是出于自卫或其他原因，都得认真地一连几个星期躺在溪水中清洗，在完成这种清洗仪式期间，他所在的村庄不得屠宰任何兽类。仪式期满后，将蟒的尸体小心地埋在牲口棚圈附近特挖的坑内，从那以后，就像是一酋长的遗体一样，永远完好地埋葬着。这种忏悔赎过的日程，如同

　　哀悼亡人一样，现在已幸运地减少为只有几天了。“在马德拉斯［印度泰米尔纳德邦的首府］，人们认为杀死眼镜蛇是极大的犯罪。如果杀死了一条眼镜蛇，人们一般总是把

　　它的尸体焚化，跟火化人的遗体一样。杀死眼镜蛇的人自以为玷污不洁，自动守禁忌三天。到第二天时在眼镜蛇的尸体上浇以牛奶，到第三天后这个自觉有罪的可怜人就算洗净了玷污，可以免守禁忌了。上述最后几例，人们猎杀那种动物要向它赎罪，是因为人们有迷信观念，以为它们是神圣的，不得宰杀。对于屠杀神物者的待遇似乎跟对于一般猎杀鱼类和动物供人食用的渔夫猎户很相像。可以认定这两种风俗的思想基础实质上是一样的。如果我的推断正确的话，那么，那些思想乃是出于原始人们对于野兽，尤其对于珍禽异兽的灵魂的尊重，以及害怕它们的鬼魂要进行

　　报复。这种看法可从下述事例获得一定的证实。安南的渔民，每见一条鲸鱼的尸体被海浪冲上岸边时，都要履行一定的仪式。这些渔民礼拜鲸鱼，因为他们靠它获利。几乎所有海岸渔村都为鲸鱼立了小塔，塔内藏有鲸鱼的骨骸（这是或多或少地可以相信的）。如有鲸鱼尸体漂来岸边，村民们就隆重地把它埋葬起来。首先发现的人便充当主要悼亡者，举行如同对死去亲人一样的悼念仪式。他身穿重孝，头戴草帽，反穿长袖白袍等孝服，作为死者最亲的亲属和后嗣，主持葬礼，烧香，焚化金锭银锭，燃放鞭炮。等把鲸鱼身上的肉全部割下，炼油以后，剩下的尸骸，便埋葬在沙里，然后搭起一座小棚，在棚内献上奠祭物品。通过葬礼之后不久，鲸鱼的鬼魂就附在村里某人身上，通过此人的口说出自己是雄鲸或是雌鲸。