加国王不得拒绝出席这种仪式，并须在仪式上将自己的一脚伸出让人们触摸以为解脱；哪怕在不方便的时候，也得如此。身躯肥胖笨重的国王，偶尔在宫外散步遇见其臣民向他拥来要求进行这种仪式时，便急忙蹒跚地走开，躲避那些纠缠不休而又并不完全真诚的敬意。如果谁自以为无意中用禁忌的手吃过东西，便到国王面前坐下，抱住国王的双脚放在自己的肚子上，认为这样腹内食物就不至于对他有什么伤害，他就可以免于肿胀身亡。鉴于汤加人认为瘰疬是由于用禁忌的手吃东西造成的，可以想像，他们患这种病的人常常依靠触摸和搂抱国王的脚来进行治疗。与此相类似的英国古老旧俗是将瘰疬病患者带到国王面前请予抚摸治疗。

　　这就明显地提示我们，如我在前面已说过的，我们自己远古的祖先也像汤加人那样认为瘰疬的起因是接触了神圣的国王陛下，并且又靠这样接触来治愈。瘰疬病又名”国王的恶魔“，便由此得来。

　　新西兰的土人对于酋长神性的敬畏，至少同通加人一样。酋长具有鬼神的能力，是从其祖先继承来的，凡他所触及的一切东西都可沾染，人若漫不经心地无意中触动了它，便会突然死亡。例如，有一次，一位具有广大神性的高级酋长吃剩下的食物留在路旁，一个健壮的奴隶路过那里，肚子饿了，不问缘由拿了就吃。他正在吃着，旁边一个人见了吓得呆了，连忙告诉他说那是酋长吃剩的饭食。”我熟识这个不幸犯了错误的人。他是出名勇敢的人，在本族历次战斗中表现非常突出“，可是”一听到这个不幸的消息，他马上就感到腹内绞肠刮肚似的剧疼不已，到当天太阳快下山的时候便死了。他是个结实的人，年轻力壮，假如哪个欧洲自由思想者说此人不是死于酋长的‘大普’（神力），人们就会认为这是无知，连这样明白的直接的见证也不能理解“。这并不是唯一的例子。新西兰的毛利土人中有一个妇女也同样吃了酋长吃剩下的水果，后来别人告诉她那是从禁忌的地方拿来的，她便惊呼起来，说那受亵渎的酋长的神性一定要置她于死命。事情原来发生在下午，到了第二天中午，这个女人果真死了。毛利酋长的火绒匣曾经成为杀死几个人的工具，因为他丢失了那匣子，有几个人见到了它并用它点着烟斗抽烟，后来听说那是酋长的火绒匣子，就一个个都吓死了。同样，新西兰高级酋长的衣服，如果有人穿了，也会丧命。一位外国传教士曾经见到一个新西兰酋长把一条觉得太重不便携带的毛毯扔到悬崖下去了，便问他为什么不将毛毯挂在树上留给后来的过路人使用。那酋长回答说：”正是因为害怕别人会拿它使用，所以才把它扔了，因为谁要是用了那毛毯，他的‘大普’（即他的神性的力量）便通过毛毯触染到用它的人身上，而使其人死亡。“由于同样的理由，毛利人的酋长不用嘴吹火，因为他的神气会将神性传到火上，由火上传到做饭的罐子，罐子又传到里面煮的肉上，又会传给吃那肉的人，那人由于这些媒介传染就肯定要丧命。

　　在毛利人所属的波利尼西亚种族中，迷信的观念和做法围绕那些神圣的酋长建立了一座真正的、虽然同时又纯粹是想像的障碍，如果谁逾越了它，一旦被觉察之后，就会真正招致死亡。这种出于迷信恐惧而造成的、想像的、确能致人死命的力量决不只局限于某一种族，而是未开化的野蛮民族中的普遍现象。例如，澳大利亚的原始居民中，一个人即使表皮受到一点轻伤，只要他认为造成他受伤的武器已经受到诅咒获得巫术效力，便一定要死。他就干脆躺着，不进饮食，直到憔悴消瘦而死。同样，巴西某些印第安部落中，如果巫医预言某个得罪了他的人要死，这个可怜的家伙便立即卧病在床，既不吃，也不喝，静静地等待死亡。那种预言成了死刑宣判，忠诚的信仰则有效地执行了它。