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第三节小结

书名:金枝(上) 作者:(英)弗雷泽 本章字数:1290

更新时间:2014年12月31日 21:40


第三节小结

  

  现在我们也许能够理解为什么古人把希波吕托斯即阿尔忒弥斯的配偶和维尔比厄斯看成是同一人了。根据塞尔维厄斯的意见,维尔比厄斯同狄安娜的关系跟阿多尼斯同维纳斯或阿蒂斯同众神之母的关系相同。由于狄安娜——正如阿尔忒弥斯那样——也是一位一般主管收获特别主管生育的女神,因之,也和她的那位希腊对应者一样需要一位男性伴侣。如果塞尔维厄斯是正确的话,那么这位伴侣就是维尔比厄斯了。维尔比厄斯作为圣树林的建立者和第一任内米之王,显然就是祭司们的神话中的祖先和原型,那些祭司们一代一代地以森林之王的头衔服侍狄安娜,并都像维尔比厄斯一样一个接一个地走向可怕的归宿。这样,自然会使人们推想他们与林中女神的关系也和维尔比厄斯与女神的关系一样了。简言之,尘世凡人的森林之王都以林中的狄安娜为自己的王后。试想如果他所拼死捍卫的那棵圣树就是狄安娜的特殊化身(有可能是这样),那么她的祭司可能不只是把它当作女神来尊崇,并且还把它当作妻子来拥抱,这个设想并无什么荒诞之处,因为甚至到了普林尼[前79~前23,罗马博物学家、作家,人称“大普林尼”,出身骑士家庭,历任骑兵指挥、海军司令等职,著作很多,今仅存《自然史》三十七卷,为研究古罗马科学史的重要文献。其养子小普林尼(约61~约113)也是古罗马著名作家,曾任罗马执政官和俾提尼亚总督。其作品现在仅存《书信集》十卷,颇有史料价值。]

  时代,一位高贵的罗马人还经常这样对待一棵美丽的山毛榉树,该树生长在阿尔巴群山里的另一个狄安娜圣林中。他拥抱它,亲

吻它,躺在它的树荫下,还把酒泼洒在它的树干上,显然他把那棵树视为女神了。在印度和东方其他地区至今仍然流行着男人或女人去跟树木结婚的习俗,为什么在古代罗马就不能有类似的事呢?把上述情况作为一个整体来回顾,我们可以总结如下:对内米圣林中狄安娜的崇拜,曾起源于极久远的古代,并且具有极大的重要性,人们尊崇她为主管森林、野兽以至家畜和大地产物的女神;信仰她能保佑人们多子多孙和帮助母亲们顺利分娩,她的圣火即一个圆形庙宇中的长明灯,由贞女们侍奉;与她在一起的还有一位清泉女神伊吉利娅,她解救妇女们的分娩之痛,以此来分担本属于狄安娜的圣职。人们还认为,她曾与一位古老的罗马国王在圣林中结合;另外,“林中的狄安娜”自己也有一位名为维尔比厄斯的男性伴侣,他俩之间的关系正如阿多尼斯之于维纳斯或阿蒂斯之于库柏勒一样,这位神话中的维尔比厄斯在有史时期则以一代代的祭司的面貌出现,他们被称为森林之王,他们照规矩总是死在他们的继承者的宝剑之下,而他们的生命又还与林中的一株神圣的树息息相关,只有那棵树未受损伤,他们才能不遭攻击,平安无恙。

  很明显,这些结论本身并不能圆满地解释这种祭司承袭制度的特殊性。但假如从一个更广阔的领域进行观察就可能引导我们去这样认为,即它们已包含着这个问题的答案的胚芽。我们现在就要着手进行这种广泛的考察。它将是长期而艰辛的,但在探索的航程中却有令人着迷和发生兴趣的东西。我们将访问许多有着奇特人们和奇特风俗的异国。现在风已吹来,让我们扬起白帆开始航行,暂时告别意大利海岸吧。

  

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