华宗

　　六朝时此土所立，以《法华经》为正依。至隋智者大师时极盛。其教义，较前二宗为玄 妙。

　　隋唐时盛，至今不衰。

　　七、华严宗，又名贤首宗

　　唐初此土所立，以《华严经》为依。

　　至唐贤首国师时而盛，至清凉国师时而大备。

　　此宗最为广博，在一切经法中称为教海。

　　宋以后衰。今殆罕有学者，至可惜也。

　　八、禅宗

　　梁武帝时，由印度达摩尊者传至此土。

　　斯宗虽不立文字，直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便，以弘教法。如《 金刚》、《楞伽》二经，即是此宗常所依用者也。

　　唐宋时甚盛，今衰。

　　九、密宗，又名真言宗

　　唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚 顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。

　　元后即衰，近年再兴，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至 堪痛叹。

　　余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教 义之高深，因痛自忏悔。

　　愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无诸疑惑矣！

　　十、净土宗

　　始于晋慧远大师，依《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》而立。三根普被 ,甚为简易，极契末法时机。明季时，此宗大盛。至于近世，尤为兴盛，超出各宗之上 .

　　以上略说十宗大概已竟。大半是摘取近人之说以叙述之。

　　就此十宗中，有小乘、大乘之别。而大乘之中，复有种种不同。

　　吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之 名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病 者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者 ,而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔，无论大小、权实、渐顿、显 密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研 习之，斯为善矣！