吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判,把封建专制统治者身上的仁义道德撕了个干干净净,不但这样,他还把批判的利剑直接指向"尧舜禹汤"等"圣贤",声称圣人乃是厚黑的最高境界,是"厚而无形,黑而无色",进入"无声无臭,无形无色"之境界.无论是从批判的力度还是深度,都足可与鲁迅揭穿礼教吃人本质的《狂人日记》相媲美.《厚黑学》发表于民国初年,比新文化运动还要早.而且在新文化运动开始的时候,对传统文化的批判和反思已经成为一股势不可挡的风潮.李宗吾,敢于以一人之力,挑战一干卫道士,其精神是可敬可佩的.

　　尽管李宗吾对专制文化痛批不已,但他对传统文化的批判却恰到好处地停留在了封建专制统治者将诸子百家学说的歪曲粉饰和利用上面,他本人对儒、道、法诸家都极为推崇,但是却绝不迷信,这种精神在他所生活的民国初年是难能可贵的.他的批判,并不是针对"圣贤"本人,而是针对专制统治者对"圣贤"原意的扭曲、包装、粉饰的做法进行批判,也就是以"历代帝国专制君主之护符"面目出现的"圣贤".

　　李宗吾先生的"厚黑学"自提出以来一直都受到学术界和思想界的广泛关注,希望此次全本《厚黑学》的出版可以使读者更加深入全面地理解这一在海内外影响深远的着作.本书旨在客观地介绍厚黑学,让广大读者真正了解这部着作的全貌,对于作者的一些并不恰当得观点要用批判的眼光加以看待和分析.