力命第六

书名:列子 作者:列御寇

力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：

“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之

上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿十八。仲尼之德不出诸侯之下，而

困于陈、蔡；殷、纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有

齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣

而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而

物若此邪，此则若之所制邪？”命曰：“既谓之命，柰何有制之者邪？朕直而推

之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕

岂能识之哉？”

北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌

也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并

农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出

则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，

在朝谔然有敖朕之色。请谒不及相，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？”

西门子曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓

与予并，汝之颜厚矣。”北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。先生曰：

“汝奚往而反，偊々而步，有深愧之色邪？”北宫子言其状。东郭先生曰：“

吾将舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。”曰：“汝奚辱北宫子之深乎？固且言

之。”西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。

予语之曰：‘予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆

谓与予并，汝之颜厚矣。’”东郭先生曰：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之

言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之达，非智

得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北公子以德

厚自愧。皆不识夫固然之理矣。”西门子曰：“先生止矣！予不敢复言。”北宫

子既归，衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦

之荫；乘其筚辂，若文轩之饰。终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先

生闻之曰：“北宫子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”

管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子

小白。齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公

子小白奔莒。既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷君与小白战于莒，

道射中小白带钩。小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公

曰：“管夷吾能，可以治国。”桓公曰：“我仇也，愿杀之。”鲍叔牙曰：“吾

闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必

舍之！”遂召管仲。鲁归之，齐鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之，而位于高国之

上，鲍叔牙以身下之，任以国政，号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰：“吾少穷

困时，尝与鲍叔贾，分财多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事

而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不

以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱；鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不

显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”此世称管鲍善交者，小白善用能者。

然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交，更有善用能也。

召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。

及管夷吾有病，小白问之，曰：“仲父之病疾矣，可不讳。云，至于大病，则寡

人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可。”曰：“不

可。其为人也，洁廉善土也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。

使之理国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”小白曰：

“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛，愧其不若

黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。以贤临人，未有得

人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿

已，则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。

厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。

邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。郑国用之，数难

子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。然则子产非能用《竹刑》，不

得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以

死而不死，天