更新时间：2014年09月23日 05:49
阳之审度，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。
万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持。其所云为不可称计。一觉一寐，
以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国曰阜落之国。其土气常燠，
日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食。性刚悍，强弱相藉，
贵胜而不尚义；多驰步，少休息，常觉而不眠。
周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥
勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君。居人民之上，
总一国之事。游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役
夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比。
何所怨哉？”尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。昔昔梦为人
仆，趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。
尹氏病之，以访其友。友曰：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣。夜梦为仆，
苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得邪？”尹氏闻其友言，宽其役夫之
程，减己思虑之事，疾并少间。
郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，
覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有
闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得
之，彼直真梦者矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真
得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，
不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而
争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼
真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。
”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦
与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，熟辨之哉？且
恂士师之言可也。”
宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；
今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医
而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰：
“此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶
几其瘳乎！”于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告
其子曰：“疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。”
从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，
操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。
今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存
亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？”子贡闻而怪之，
以告孔子。孔子曰：“此非汝所及乎！”顾谓颜回纪之。
秦人逢氏有子，少而惠，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨
香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，无
不倒错者焉。杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，将能已乎？汝奚不访焉？”其
父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子之证。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下
之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，
一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，
孰倾之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，
孰能正之？且吾之此言未必非迷，而况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉？
荣汝之粮，不若遄归也。”
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之；指城曰：“此
燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：
“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垅曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。
同行者哑然大笑，曰：“予昔绐若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国
之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
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