教义，即恩典教义或改革宗教义，后来他又阅读亨利•马太的圣经注释打下了良好的神学根基。马太•亨利虽然处在清教徒运动的末期，但是他的信仰也同样是恩典教义，也是清教徒普遍持守的改革宗盟约教义。基于以上两个理由，怀特菲尔德从始至终都是持守恩典教义，他所讲道的内容从来没有改变，一定是一个相同的面貌，年复一年没有改变。

莱尔主教在他的《英国复兴领袖传》中指出怀特菲尔德传道的特别之处。一、他所传讲的是特别纯正的福音。二、他的讲道特别清楚简单。三、他的传道特别勇敢直接。

什么是特别纯正的福音。毫无疑问，一定是强调“神恩独作”的恩典教义，正如十九世纪17岁就震动整个英伦的司布真所说的：“加尔文所宣讲的古老真理，奥古斯丁宣讲过，保罗宣讲过，也是我今天必须要宣讲的，否则我就是愧对我的良心和我的上帝。我不能修改这个真理，我也不知什么叫做‘去掉棱角’。约翰•诺克斯的福音就是我的福音。”只有扎根在纯正教义的复兴必定是真复兴，没有纯正教义的复兴不过是复兴的赝品或幻象罢了。

怀特菲尔德自己也说过：“我看到了自己的原罪和与生俱来的缺陷，便异常谦卑；然后，上帝白白而丰富的永恒之爱带着光芒和能力闯进了我的灵魂，我常常因着对上帝的敬畏而默默不语。”“感谢上帝，他的圣灵使我相信圣父借着圣子所做的永恒拣选，我们可以借着在他的宝血里面的信心白白地称义，称义的结果是我们的成圣，这一切所带来的最终结果是我们将永蒙保守和得到永远的荣耀。我相信上帝将这些真理联合在一起；上帝所联合的，人和魔鬼都没有能力分开。”

因着对上帝白白恩典的感恩，一个被上帝的恩典所浇灌的人岂能不宣讲纯正的福音呢？一个被深知自己的污秽和上帝恩典的人必定如同耶和华的军队一样奋勇前进。怀特菲尔德在传道中“不断地对你讲你的罪、你的心、耶稣基督、圣灵、悔改、信心和圣洁的绝对必要性，他按着圣经阐释这些重大问题时采用的方法来讲。”对照今天的某些教会，布道的时候连“罪”、“地狱”都不敢说，我们就知道今天的教会在不断妥协。

为了达到让听众听得懂上帝救恩的奥秘，“简单的圣经上的话语、恰当的例证、贴切的故事，这些都是他经常使用的武器。结果就是，他的听众总能明白他的意思。他从来不会让他们听得摸不着头脑。传道人要取得成功的另外一个重大要素：他一定要用尽各种方法，让人能明白他的意思。”“他从来不用‘我们’这个不确定的说法，这个词在英格兰的讲坛中用得非常多，只会给听众带来如坠云雾的混乱感觉。他直面众人，就像一个带着上帝给他们信息的人一样，‘我来这里是要讲关于你的灵魂的事情’。结果就是，许多听众经常认为，讲道是特别对他们讲的。”

这就是信仰扎根在纯正教义上面所迸发出来的力量，这就是信仰的力量的展示。伯特纳在《基督教预定论》里面讲到：“‘人（基督徒）被几个最强的力量驱使，这些力量在他里面产生压力与负担。他不是朝永生迈进，不久要到天上领受冠冕，就是躺在地狱里受炙热的痛苦，而且一直如此，直到永永远远’。谁敢禁锢这样的人？让开吧！不要拦阻他吧！否则要知道，这是会要你命的。让他自由吧！让他自己去找来到神面前的路吧！不要干涉他吧！不要干预他的权利吧！让他尽其所能，作成他自己得救的工夫吧！他的结局不是永恒的光荣，就是直到永永远远，无法形容的痛苦。”

3.盾——竭力保守合而为一的心。

魔鬼诡计多端，每次他看到自己的巢穴受到攻击的时候，他除了利用匪徒用暴力攻击传道人之外，他也经常采用各种阴谋诡计破坏教会的合一，因为他知道只要教会陷入纷争之中必定元气大伤。“大觉醒”的宗教复兴运动中，魔鬼也故伎重演，利用约翰•卫斯理不断挑衅怀特菲尔德，从而想把他拉入教会的纷争当中。

卫斯理反对圣经所记载的恩典教义，否定神恩独作，而是采取阿米念主义的神人合作说。从教会历史来看，卫斯理曾经为“大觉醒”做出过突出的贡献，但是也是他把阿米念主义大规模地引进教会，甚至也曾经近代灵恩运动的潜在源头。卫斯理凭着自己所谓超自然的“特殊经历”，认为自己不必在再居于怀特菲尔德之下，“于是准备了一篇“反对预定论”的讲道。他想得到进一步的证据来证明自己的教义是正确的，于是就抽了签。签上写着‘宣讲并发表’，所以他就讲了那篇道。”属灵人看透一切奥秘，怀特菲尔德自然知道背后那空中属灵气的首领的诡计。“当怀特菲尔德听说了他的那篇讲道之后，写信对他说：‘尊敬的先生，我听说你将要发表一片关于反对预定论的讲道稿，对此我感到很震惊。这样做除了引起争论之外，还能有别的什么后果吗？’”

面对卫斯理不断的挑衅，怀特菲尔德之不得不做出自己的回应，“在这片回复中，怀特菲尔德条理清楚地提出自己的论据，在教义信念上坚定不移。但他对卫斯理的态度非常尊敬，提到卫斯理不是说‘我尊敬的朋友’，就是说‘尊敬的先生’。”怀特菲尔德在这封信中显示出一个忠于基督的传道人所应当有的谦卑，因为他丝毫不想追求名利。他的话语表明了他的态度：“我只想说，我追求今生永久的冲突和挣扎；在永恒之外的此岸，我不盼望得到别的平安，只希望背起十字架。”正是这样的谦卑保证了加尔文宗循道会不至于因为他和卫斯理所领导的循道会出现大规模的纷争，从而也避免上帝的名被羞辱。

当然，怀特菲尔德之所以能够为了避免主名被羞辱而竭力保守合而为一的心，乃是出于建构在上帝圣言之上的信心。他曾经在一篇名为《逼迫，每个基督徒的份》的讲道中说：“自从人类犯罪堕落以来，女人的后裔和蛇的后裔就出现不可调和的敌对关系。犯罪的人抵挡神，也就因此不能不恨那些像神的人：他们恨恶被改变，因此就一定要恨恶和逼迫那些与他们行为相反的人，因为他们所逼迫的人见证他们的行为是恶的。此外，人心的骄傲也驱使人逼迫耶稣基督的仆人。如果他们称赞那些受逼迫的人，他们就害怕被问到，’你们为什么不效法他们呢？’他们不敢效法，纵使他们有时不得不承认基督徒的道路是正确的，但是骄傲和嫉妒让他们变成了基督徒的逼迫者。所以以前是什么样子的，现今也是什么样子，今后直到末后的日子，仍将是这个样子；’当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的’，就是重生得救的人。……我们也肯定会受到我们国内的形式主义者——就是法利赛人的逼迫，他们看上去敬虔，却背了敬虔的实意。最恐怖和最野蛮的逼迫就出自那些称自己是基督徒的人之手；血腥玛利（BloodyMary）的时代就是见证；看看上个世纪神的儿女遭受的罚款、流放、监禁；看看那些称自己为基督徒的人所怀的对别人的不能调和的仇恨，到今天我们生活的时代仍是如此。……我自己对基督徒受逼迫，根本不会感到惊讶和意外；相反，我对我们的大街上没有流圣徒的血会感到惊奇；如果人的能力与他们的心志匹配，那么可怕的场景很快就会来到。”正是他对上帝在圣经中的警告已经熟记在心并且不断操练，因而当法利赛人的逼迫来到的时候能够泰然自若，因为上帝的恩典不断透过他的圣言浇灌下来。今日的教会也经常会落在魔鬼的诡计当中，透过怀特菲尔德的谦卑，或许我们能够学到如何识破魔鬼的诡计并竭力保守合而为一的心。这就是三大圣物！”劳尔介绍的时候没有管身边的劳拉的阻止说道！

劳尔说完以后劳拉和教廷的人，都看着劳尔！坤和云鹏在劳尔说的话里面也能听出一些说教廷不是很神圣的话！