墨子是一个浪漫的唯心主义者，墨子常曰：“人不分幼长贵贱，皆天之臣也。”建立在这样的基础上，他提出兼爱非攻的论点。墨子认为所有强凌弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是人们不相爱的表现，所以他倡导“爱人若爱其身。”吕布大胆猜测墨子的梦想是以自己的观点来说服统治者，从而建立起没有战争，没有仇恨的理想国度。在战国时期，墨子兼爱非攻的命题让疾苦百姓为之神往，可是他的理论统治者面前显得苍白无力。吕布觉得墨子生在战国是件不幸的事情，然而他毕生都在追求着自己的理想，这样的墨子也许是幸福的。

对于墨子的社会观，吕布不愿多做评论，而他的世界观在中国哲学史上显得如此的耀眼。墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。不知道墨子有没有想象过穿越时空。

“不知先生对于墨子所立之著有何见解。”吕布问道。

“《墨子》乃是天下显学，可其中提出的政治思想在下不甚认同，絃认为墨辩为墨子精华。”张絃说道。（墨辩亦称墨经：有《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。其中涉有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等。）

“在下亦觉墨辩是全篇经典，然若论致用，不及守城篇。”

张絃眼中精光一闪道：“不错，絃今日研读就是守城篇。墨子精通手工技艺，《墨子》中最后所记载的城防设施可使城郭固若金汤，可惜没有画有各种设施的附图，书中提到各种防御机关只能全凭想象。”张絃精通墨守，难怪孙权将筑建都城的任务安心的交给了他。

“在下有个不情之请。”

“我俩虽相识不久，光凭不打断絃研读和对墨子的见解这两点，絃却已将你引为知己，奉先有何事尽管说，不必见外。”张絃道。

“难道子纲刚才试探于我？”既然张絃将自己引为知己，吕布也就直接以表字相称。

“不完全是，起初奉先进来时我有所知，后来见奉先不语，我便顾自想象书中