官不好当，就是做善事也是不容易的。龙翰臣一生好学不倦，曾想著书以引导后人。我昨天赠给曾赠送百金以助其丧事，并写了一副挽联：“豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出；翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常。”我也曾想登高一呼，号召为官之人要廉洁勤政，但是考虑到自己现在的身份，估计也没有人会回应，也只是徒增感叹罢了。韩愈就曾说过：“贤者恒无以自存，不贤者志满气得。（贤德之人常常是不能容存于世，而不贤之人却经常是志得意满。

　　古代的君子修养德行是如何竭尽心力，我们是不能看到了。但他们修养身心，管理家庭，治理国家，平定天下，却全依仗的是礼。从内部说，舍弃了礼法就无所谓道德；从外部说，舍弃了礼法就无所谓政务。春秋的时候，熟知礼仪、能言善辩的士大夫，常常可以使人钦服，使国家强大。战国以后，却认为繁琐的仪文为礼，这也正是被叔齐一直讥讽的一点。荀卿、张载兢却以礼为自己行事之标准，可谓符合古意，不同于凡俗。近世张尔岐作《中庸论》，凌廷堪作《复礼论》，

　　也算是大体符合了先王的本意。秦蕙田辑《五礼通考》，以天文、算学归入“观象授时门”；以地理、州郡归入“体国经野门”。对著书的体例来说，可谓是驳杂而不精练，但是对于古时的治世之礼来说，则无不包括，所以此书也不算是太差。

　　崇尚节俭，可以养廉。州县的助手杂役到省城当差，并没有固定的薪水。如今，每月可以得到数十两银子，还嫌得到的少，这就是不知足了。要学到廉俭二字，必须要先知足。看到各地的难民，到处都是饿死的人，我们不缺衣食住房，已属万幸了，还有什么奢望呢?还敢任意糟踏东西吗?我们不仅要在利益方面做到“廉”字，还应当在名誉获取上做到一个“廉”字。

　　智慧解析