美，吹萧管声齐，琵琶萧管庆樽席，向筵前奏只。琵琶弹出长生意，紫萧吹得天仙会，都来添寿笑嘻嘻，老人星贺喜！

　　净趋枪云："小子儿也有一条弦儿一个孔儿的丝竹，就有一个曲儿添寿。

　　净唱："弹棉花的木弓，吹柴草的火筒，这两般丝竹不相同，是俺付净色的受用。这木弓弹了棉花呵！一夜温暖衣衾重。这火筒吹着柴草呵！一生饱食凭他用。这两般，不受饥，不受冷，过三冬，比你乐器的有功。

　　付末打云："付净的巧语能言。"净云："说遍这丝竹管弦。"付末云："蓝采和手执檀板。"净云："汉钟离书捧真筌。"付末云："铁拐李忙吹玉管。"净云："白玉蟾舞袖翩翩。"付末云："韩湘子生花藏叶。"净云："张果老击鼓喧阗。"付末云："曹国舅高歌大曲。"净云："徐神翁慢抚琴弦。"付末云："东方朔学蹅焰爨。"净云："吕洞宾掌记词篇。"付末云："总都是神仙作戏。"净云："庆千秋福寿双全。"付末云："问你付净的办个甚色？"净云："哎哎！哎哎！我办个富乐院里乐探官员。"付末收住："世财红粉高楼酒，都是人间喜乐时。

　　末云："深谢四位伶官，逢场作戏，果然是锦心绣口，弄月嘲风。

　　此中脚色，末泥、付末、付净（即副末、副净）三色，与《辍耕录》所载院本中脚色同，唯有捷讥而无引戏。案上文说唱，皆捷讥在前，则捷讥或即引戏。捷讥之名，亦起于宋。《武林旧事》（卷六）"诸色伎艺人"中，商谜有捷机和尚是也。此四色中，以付净、付末二色为重。且以付净色为尤重，较然可见。此犹唐宋遗风。其中付末打付净者三次，亦古代鹘打参军之遗；而末一段，付净、付末各道一句，又欧阳公《与梅圣俞书》所谓如"杂剧人上名下韵不来，须副末接续"者也。此一段之为古曲，当无可疑。即非古曲，亦必全仿古剧为之者。以其足窥金元之院本，故兹著之。

　　院本之体例，有白有唱，与杂剧无异。唯唱者不限一人，如上例中捷讥、末泥、付末、付净，各唱〔醉太平〕一曲是也。明徐充《暖姝由笔》（《续说郛》卷十九）曰："有白有唱者名杂剧，用弦索者名套数，扮演戏跳而不唱者名院本。"杂剧与套数之别，既见上章，绝非如徐氏之说。至谓院本演而不唱，则不独金人院本以曲名者甚多，即上例之中，亦有歌曲。而《水浒传》载白秀英之演院本，亦有白有唱，可知其说之无根矣。且院本一段之中，各色皆唱，又与南曲戏文相近，但一行于北，一行于南。其实院本与南戏之间，其关系较二者之与元杂剧更近。以二者一出于金院本，一出于宋戏文，其根本要有相似之处；而元杂剧则出于一时之创造故也。