，《易经》中有解“兑，悦也”，是喜悦，悦己，内心欢愉，心花开放之悦。而“兑”又对应于物质三原色的“青”，“青”和精神三原色的“黄”互为补色，萧萧现在正处于青春年华，士为悦己者死的时节。而“兑”位又归属于色护卫的管辖范围，难道这一切都是巧合吗？会不会这一切都是宫主风玲子的特意安排呢？

萧萧正在百思不解之际，突然感到周身气场，笼罩了一层艳丽旖旎之色，加上刚刚饮的奇茶，不禁心神一荡，顿觉胸中柴扉顿开，桃花朵朵艳，元神几欲出窍。他更是不敢多想，急忙盘腿打坐于榻上，心中默念《道德经》。

《道德经》是公元前四世纪老子所著，老子，即是萧萧的生父。

《道德经》是一部极其微妙费解而又庞大博深的书，文笔极其隐晦，内容无所不包。书里阐述着过去，指导着当今，预示着未来。

萧萧开始默念它的开篇：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

在满天繁星的夜空下，在未央宫六合八荒的“兑”字位，萧萧体悟到了他心中的道。道，不仅是指物质性的东西，更是指精神性的东西。道，始终是运动变化的，但又不会脱离它的本体，它的本质已经存在于它该存在的地方，世间万物只不过是遵循着道，因其而动，因其而变而已。

他继续诵念《道德经》的第二篇：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”美之为美，是因为有丑的存在；善之为善，是因为有恶的存在。有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是一种恒长的规律。对美的追求，将是人类的终极归宿。在这里，美已是一个客观的存在，善也是一个客观存在，不会因丑的程度而改变美的本质，也不会因为恶的存在，而增加善的砝码。

萧萧在想象中的满天烟霞和朵朵桃花中，参悟着他的父亲完成的《道德经》。他在原有的基础上，似乎又升腾出其他的意象，出于经文而不滞于经文。这是他之前从没达到过的境界，无疑这是因了红顶普洱茶的原因，以及天时地利的机缘。

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。”萧萧盘膝打坐于榻上，心口念着念着，元神便归于沉寂，恍然世外，不知所踪。

为什么风玲子要给萧萧和翩翩吃那红顶奇茶，而且又偏偏把萧萧置于兑字位呢？且听下回分解。