竹马，琴瑟铿锵，很难再有他人插足的机会，以如花的聪慧，他又何尝不知道这一点。但他依然不知道回头，不知道如何回头，或者说根本就不想回头。

世事复杂，红尘芜杂。头狼的进攻在翩翩体内留下了欲望之花，也是魔性的一面，也是人固有的基本属性之一。这种由狼性形成的魔性带有极强的进攻性，通常以对猎物的完胜猎取为终极目标。当她最初和如花在一起的时候，被如花勾起的总是她身上的狼性，纯欲望的一面居多，这也是那个篝火的夜晚在翩翩身上打下的不可磨灭的烙印。

她的神性是圣洁的，她的佛性是自足的，但她的狼性是进攻而贪婪的，尤其是对欲望的摄取上。神性，佛性和魔性三位一体的在翩翩的身上得到了很好的融合和体现。无疑这令她的个性和情感多姿多彩，同时也会波澜而曲折。

欲，是一种永远想去索取而又永远无法填满的东西，一如黑洞！

四：由爱到情

萧萧对翩翩的感情由最初的爱，已经转化成了深深的情感，爱和情交织在一起，普通而不平凡，幸福而美满，这是红尘中的一种典型存在。也是一种感情的归宿和最高境界，它是不需要超越的。

简洁，往往是一种最美的存在形式。

五：由爱到爱

沐色和晨雨之间的感情是一种纯粹的爱的存在，在该卷中展开的较少，在下卷将会进一步阐述。这种情感类型是一种理想的存在，是一种世外桃源般的存在，但你应该去相信，因为它确实存在于红尘俗世之中。

山，总有它的最高峰，但情却是一种无止境，可能我们没有想到过，可能我们没有遇到过，但这并不表示这种感情不存在。向死而生和两情相悦都是这种情感的极致。这种情感值得一个人去期待，去发现和去实践。这是一种由爱到爱的理想存在。

六：由情到欲

这种情况因某种事情的发生，由最初的情感发展到后来的欲望，翩翩对如花的情感就是这种情况的例子。翩翩在红尘边缘对如花的欣赏，依赖和渴望，无不带有真情实感的性质。但爱的唯一性和排他性，不得不让翩翩在找寻到萧萧后对如花的情产生更多的转移，这是人之常情。

另一方面，头狼对她的攻击是一个隐喻，与其说是给她埋下的欲望之火，不如说是人性最原始欲望的复活。她喜欢如花对她的执着和进攻，她也喜欢对如花进行的媚惑和引诱，她欢喜如花身上开出的那种纯净的爱欲之花，那种如莲一样纯洁无瑕的爱之花。

七：由欲到欲

没有对这方面的情感进行描写，因为笔者一直觉得单纯的欲望没有任何美的深度，肉体上的满足和快感总是极为短暂的一瞬，这种纯肉体的满足和快感后，会是更深的空虚和寂寞。

第二卷是翩翩的个性由单纯到复杂的一个发展过程，是一朵鲜花由含苞待放到完全绽开的过程。她打开了她的生命之门，她发现了一个多姿多彩的世界，这个世界如此美丽，为了这种美，无论去冒多大的险都是值得的。

不冒险的人生，无法去发现和探索红尘之中存在的各种美好，这个探寻过程可能多了些坎坷和曲折，但亦多了许多流光溢彩。我们的人生该是主动进取型的，还是被动保守型的已经不言而喻了。

碧海情天，不错。情可以象大海一样宽广浩淼，让我们的人生丰富多彩，让我们的生活幸福美满。但情也可以象大海一样把我们淹没，把我们扔进万顷波涛中，让我们找不到回归的彼岸。

第二卷碧海情天<完>