更新时间：2014年12月30日 17:34
地方。晋朝已经是大重门 第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失 为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护 极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧 业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然 也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门 第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了"祖宗"这惟一的护 符而存，"祖宗"倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖"余荫"的必得的果报。 同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于"下等人"之口的，就是："他妈的 ！"要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲 的了。最先发明这一句"他妈的"的人物，确要算一个天才，--然而是一个卑劣的 天才。唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜 屠沽作卿士，"等"的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进" 上等"去。刘时中的曲子里说："堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴 侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤 子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！" （《乐府新编阳春白雪》三）这就是那时的暴发户的丑态。"下等人"还未暴发之 先，自然大抵有许多"他妈的"在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即 文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便 是名臣。从此化为"上等人",也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民 究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说："口上仁义礼智，心 里男盗女娼！"他们是很明白的。于是他们反抗了，曰："他妈的！"但人们不能 蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。 有时，也或加暴力于所谓"他妈的"的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所 以无论如何，也还是卑劣的事。中国人至今还有无数"等",还是依赖门第，还是 倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的"国骂".就是"他妈的",围绕在 上下和四旁，而且这还须在太平的时候。但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表 感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说："这不坏， 妈的你尝尝看！"那父亲回答道："我不要吃。妈的你吃去罢！"则简直已经醇化 为现在时行的"我的亲爱的"的意思了。
一九二五年七月十九日。
