宥坐第二十八

书名:荀子 作者:荀卿

孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙

者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满

则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚

而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道

乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之

以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，

夫子为政而始诛之，得无失乎？”孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五，而

盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五

曰顺非而泽。此五者有一於人，则不得免於君子之诛，而少正卯兼有之。故居处

足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不

诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，

子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄

悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”

孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。

季孙闻之不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮

不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？

不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪

不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，

虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未

有顺事。’言先教也。”故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；

若不可，废不能以单之；綦三年而百姓往矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知

罪矣。《诗》曰：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是庳，卑

民不迷。”是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，

繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸而虚车

不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之墙而民不逾也，百仞

之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今夫世陵迟亦久矣，而能使民