竟这一路上的开销全是由周竺霜周老板一人承包，巴图听了后又翻译给巴特尔听了，这老头一听乐了，直接站在山坡上给我们望风，我不禁感叹钱的力量还真是大啊！

“这大草原一望无际，想在这里找到墓穴的位置确实十分困难，在喇嘛教传入蒙古之前也就是清朝以前，蒙古百姓都是实行土葬虽然之后转为天葬，不过在元朝时期蒙古人的土葬仪式里，葬的地方都是一些不起眼的地方，蒙古民族的土葬中贵族是属于密葬或者说深葬，明代叶子奇在《草木子》中写道：国制不起坟垄。葬毕，以万马蹂之使平，杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁春草既生，则移帐散去。弥望平行，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。这也就是元代十几代皇帝的墓都未曾被发现的原因，而只要是贵族他们也都会让自己死后睡地舒服，也就去学习了前人的风水葬术，但蒙古人民风彪悍对于这些虚幻的东西大都不屑一顾，大部分贵族都会选择葬在山谷，这才有了《元史?太祖纪》中记载：“葬起辇谷“。”

Ps：天葬又称野葬，野葬是喇嘛教传入后，是牧区解放前常见的一种葬式，人死了以后，给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上，用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。直到第三天才沿车辙去找尸体。找到尸体后，如果尸体已经被野禽、野兽吃掉，则设酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂，也是后人吉祥之兆。要是禽兽没吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，就要请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上，求得早一天被鸟兽吃掉。野葬后，子孙在四十九天百天内，不剃发，不饮酒，不作乐，遇宾客不寒喧，以示哀悼。这种地野葬法不留墓迹。

有的野葬略有不同。就是装尸体的车要有人驾驭，到了野葬地让车子任意颠簸，尸体在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地。马上用土块、石块把尸体围起来。第三天与前述方法一样，去看尸体，如被禽兽吃了，就高兴地把尸骨、遗物掩埋起来；如没被吃，就要请喇嘛念经。野葬这种葬法的特点是“求天卜地“，流行的范围很广。 解放后，这种葬式已敛迹。

“那苏老的意思是这古陵墓的位置很可能是在这片区域的山谷里？”周竺霜有些着急道。

“可能吧，毕竟这只是猜测，在中国考古没正式化以前，那些陵墓位置不大都由古人结合当地的民风猜出来的嘛！而且在这么大一片草原找个山谷岂不是更容易？”苏老摘下自己的老花镜就着衣服擦了擦。

“也是啊，那好事不宜迟，我们现在就连夜赶路吧！”顾彪一脸兴奋地说，也难怪毕竟是第一次去寻墓，就是我的心里也有些兴奋。

于是就由周竺霜和夏洛特驾车，我们几个大男人就坐在位置上闭目养神，这大草原广阔无垠，曾经有人在蒙古草原上开车，开着开着就睡着了，当几个小时后醒来的时候发现自己还在开着。

由于我们被蒙古军通缉，也不敢往城里去，只好在一些蒙古的黑市和游牧民那里补给补给，后来在黑市里买了一张蒙古的地图，上面清晰的标注出了蒙古的山区戈壁沙漠和草原，在我们最后定下的这片区域里也就只有几座值得怀疑的山谷，只好一一找了个便，可连个砖瓦都没见着，最后我们在一处游牧部落里租了个蒙古包为安置点。

“现在该怎么办啊，山谷什么的我们都找了个遍，现在呢，毛都没见着一个！”顾彪有些丧气地说道，这些天我们连夜赶路就寄希望与那些山谷，可最后却功亏一篑，不管是谁都有些失落。

“山谷里没有的话，这茫茫草原实在是难找啊！”苏老抽着大烟蹲坐在包前有些沉默。

“还找什么啊，直接散伙得了！”欧阳这几天憋了一肚子火找不到地方发泄，上次他去黑市里逛逛的时候没想到挨了黑手，身上的值钱东西全被摸了个干净，回来还被顾彪笑话了一顿，心情自然不是很好。

大家一听都有些沉默，巴特尔似乎察觉到了要回家的意思，神情有些激动地看着包里的人。