书名:韩非子
作者:韩非
本章字数:950
更新时间:2014年07月16日 03:02
合乎道言也;则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎?此
世之所以不治也。明主者,推功而爵禄,称能而官事,所举者必有贤,所用者必
有能,贤能之士进,则私门之请止矣。夫有功者受重禄,有能者处大官,则私剑
之士安得无离於私勇而疾距敌,游宦之士焉得无挠於私门而务於清洁矣?此所以
聚贤能之士,而散私门之属也。今近习者不必智,人主之於人也或有所知而听之,
入因与近习论其言,听近习而不计其智,是与愚论智也。其当途者不必贤,人主
之於人或有所贤而礼之,入因与当途者论其行,听其言而不用贤,是与不肖论贤
也。故智者决策於愚人,贤士程行於不肖,则贤智之士奚时得用,而人主之明塞
矣。昔关龙逢说桀而伤其四肢,王子比干谏纣而剖其心,子胥忠直夫差而诛於属
镂。此三子者,为人臣非不忠,而说非不当也。然不免於死亡之患者,主不察贤
智之言,而蔽於愚不肖之患也。今人主非肯用法术之士,听愚不肖之臣,则贤智
之士孰敢当三子之危而进其智能者乎?此世之所以乱也。
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