主道第五

书名:韩非子 作者:韩非

道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败

之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。

有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无

见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故

曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其

处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而

有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。

故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之

道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，

故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而

为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知

而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆

尽。函掩其迹，匿其端，下不能原。去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而

稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。不谨其