，在当时的历史条件下，是有一定进步意义的。

　　刘禹锡的进步政治主张，是建立在朴素的唯物主义基础上的。在他的哲学论著《天论》中，继承了先秦以来的朴素唯物主义思想，坚持天是由元气构成，天没有意志的观点，并进一步提出”天与人交相胜“的思想，反复论证人类社会和自然界的规律不同，”天之能“，人未必能，”人之能“，天也有所不能。同时指出天不能决定人事，人的祸福夭寿都是由人自取，与天无关。

　　刘禹锡在文学方面，反对浮华而尚实用，并明确指出文艺和政治是密切相关的，”八音与政通，而文章与时高下“。主张文学作品必须反映现实，”指事成歌诗“。因此，刘禹锡的诗歌大多是针砭时弊，有着较强的现实性。有的是反对分裂割据，维护国家统一；有的是直抒胸臆，谴责宦官、藩镇的腐朽和专横；有的是托物寓意，抨击大官僚集团；有的是借古讽今，指斥时政。在诗歌创作上，刘禹锡一方面继承古乐府的现实主义传统，一方面更注意从当时当地民间文学摄取养料，丰富其创作，写了一些独具风格的《竹枝词》、《杨柳枝词》等优秀诗篇，表现了可贵的独创精神。这些诗篇，有的描写淘金妇女的辛劳，揭露统治阶级的奢侈豪华；有的是表达自己被贬责的愤懑和不平；有的是表现男女恋情和离别相思，都很清新自然，富于生活气息和地方色彩，语言也很生动。必须指出，在刘禹锡的诗歌中，也存在着一些糟粕，如宣扬佛理的《送僧诗》，流连光景，表现封建士大夫情趣的《同乐天和微之深春二十首》等。至于那些联句，更纯系应酬之作。

　　有《刘宾客集》。