更新时间：2014年12月31日 23:22
献这块璞玉，武王叫人辨认，看的人又说是石头，于是他又被割去右脚。到楚文王时，他抱了璞玉在山里哭。楚文王派人问他，他说他是悲伤这美玉无人认识。文王叫人琢开这块璞，得到了宝玉。这里是借楚厉王、武王误以美玉为石，比喻封建统治者不了解自己的才能。
黄金散尽：用战国苏秦典故。据《战国策·秦策一》载，苏秦带着黄金百斤去秦国游说，结果把黄金花完了也没有被任用。交不成： 指未遇赏识和提拔自己的人。儒：这里泛指读书人。这两句是说无人赏识，到老来仍是一般的士人，不受重视。
失颜色：指（谈笑）使庸俗的人们惊讶变色。苍蝇：用《诗经·小雅·青蝇》典故，诗中把进谗（ｃｈáｎ 蝉）言的人比作青蝇（即苍蝇），这里即指谗言。贝锦：用《诗经·小雅·巷伯》的典故。这首诗中有“萋（ｑī 七）兮（ｘī 希）斐（ｆěｉ 匪）兮，成是贝锦，彼谮（ｚèｎ ）人者，亦已太甚”（意思是说那些说坏话的人陷害别人，罗织罪状，就象女工用各色丝线织成贝壳状花纹的锦一样巧妙。他们的手段也太过分了）。后来人就用“贝锦”代指谗言。喧（ｘｕāｎ 宣）：声音杂乱。 这两句说自己的一言一笑使庸人们惊讶失色，他们就罗织罪状来毁谤。
曾参（ｓｈēｎ 身）：孔丘的学生，在古代被视为“贤人”。这两句是说即使象曾参这样的贤人，有三个人说他杀人，他母亲也就会信以为真。这是比喻谗言的危害。据《史记·樗（ｃｈū 出）里子甘茂列传》载，甘茂对秦惠王说，有一天，有人告诉曾参的母亲说，曾参在外面杀了人，她不信。但接着有三个人这样说，她就害怕起来，扔下织机，跳墙逃走，怕连累自己。
于余亦何有：意思是对我来说有什么值得计较呢？
孔圣：指孔丘。伤凤麟：孔丘自认为是“圣人”，他曾哀叹凤鸟不出现，他的“理想”完了（见《论语·子罕》）。又据《史记·孔子世家》载，鲁哀公十四年有人捕到了一头麒麟。孔丘很伤心，说自己完了。按：李白由于时代局限，也把孔丘看作一个不寻常的人物，因此他这里以孔丘自比。但在封建社会，自比孔丘，也就是一种被认为狂妄已极、不容于当时的言行。
这句是用晋代王堕的典故。据《晋书·苻（ｆú 符）生载记》附《王堕传》载，晋代氐（ｄī低）族割据政权前秦统治者苻生的司空（官名）王堕，十分仇视权贵董荣（小名叫董龙），见面也不和他说话。有人问他为什么？他说：“董龙算什么，鸡狗一类东西，配和我说话！”后来他被董荣害死（亦见北朝魏崔鸿《十六国春秋·前秦录》，《太平御览》卷四二八引）。这里是借指斥董荣来斥责那些谗害作者的人。
傲岸：傲视庸俗，指不肯屈事权贵。谐（ｘｉé 胁）：调和、融洽。恩疏媒劳：语出战国屈原《九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”。原意是说一个男神追求一个女神，由于心情不同，媒人很费劲，终因恩爱不深而交情中断。后来封建社会的作者常用这典故比喻自己不受君主重视。乖：不顺当。这两句是说自己平生蔑视当时的封建统治阶级当权派，因此不能受到皇帝的重用。
严陵：指东汉初年的严光，字子陵。汉天子：指东汉光武帝刘秀。据《后汉书·严光传》载，严光本是刘秀的老同学。刘秀做皇帝后，请他出来做官，他不肯。刘秀去看他，他也爱理不理。这里说“高揖汉天子”，就是形容他不拜倒在皇帝面前。
长剑拄（ｚｈǔ 主）颐：语出《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐（长剑的柄支撑着下巴）。”本是齐国士兵讥刺大臣田单的话，这里借用来形容做大官的人的样子。玉阶：古典诗中对石头台阶的一种夸饰说法，此处指朝廷。这句是说何必到朝廷中去做大官呢？以上两句说明李白不但鄙视当时的权贵，而且对封建社会的最高统治者也是以傲岸的态度相对待的。
绛灌：指西汉初的功臣绛侯周勃和颍阴侯灌婴。这句用汉初韩信典故。据《史记·淮阴侯列传》载，韩信因谋反被捕后，汉高祖刘邦赦了他，封为淮阴侯，他经常怏怏不乐，不愿和周勃、灌婴并肩在一起。
祢（ｍí 弥）衡：东汉末年的文人。逐：追随。据《后汉书·祢衡传》载，有人劝祢衡和陈群、司马朗等人交朋友，他说我怎能随从屠（杀猪的人）沽（卖酒的人）儿呢？
李北海：指唐代的文人李邕（ｙōｎɡ 拥），曾任北海太守，李白和他是朋友。李邕后来为奸相李林甫害死。这句就是感叹李邕之死。
裴尚书：据清人王琦说，可能指唐玄宗时的刑部尚书裴敦复。裴也是被李林甫害死的。 这句是感叹裴敦复坟上已长满野草和荆棘。“蒿棘”，一作“蒿下”。
五湖：泛指今江苏南部和浙江北部间的太湖流域的湖泊，一说即太湖之别名。这里是用春秋时越国大臣范蠡（ｌǐ 李）的典故。据《国语·越语下》载，范蠡辅助越王勾践灭吴后，就驾船进入“五湖”隐居。这里借指归隐。弥：更。钟鼎：即“钟鸣鼎食”。古代富贵人家吃饭时要击钟，并用鼎盛食物。这里借指富贵。这两句是说自己年轻时就有隐居的念头，现在见了李邕、裴敦复的下场，更把富贵看淡薄了。
这首诗是李白在唐玄宗天宝年中酬答他的朋友王十二所作。诗中抒发了他不被当时的封建统治阶级当权派重视，受到他们的毁谤和排挤的愤激之情。他蔑视、鄙视当时的权贵们，甚至对封建社会的最高统治者皇帝也以傲岸的态度相对待。这是李白的一篇重要作品，是很能代表他的反抗精神的名作之一。王十二，名字不详。关于这首诗，元朝人萧士赟（ｙūｎ 缊）曾怀疑它是后人伪作，理由是诗中叙事错乱颠倒，没有伦次。其实这是一首抒情诗，诗中所用的典故和谈到的史事，无非是借此表达自己的激愤之情，不存在什么“错乱”、“无伦次”的问題。伪作之说，不能成立。
