辛余靡：周昭王之臣。他书或作"辛由靡"。

　　右：车右，又称骖乘。车右都由勇士担任，任务是执干戈以御敌，并负责战争中的力役之事。

　　反：返回。汉：汉水。

　　梁：桥。败：坏。

　　抎（ｙǔｎ）：坠落。

　　振：救。济：渡。按：《史记·周本纪》记载："昭王南巡狩，不返，卒于江上"，《左传·僖公四年》记载："昭王南征而不复"，均与本篇所记不同，当属传闻异辞。

　　侯：用如动词，封为诸侯。之：代辛余靡。西翟（ｄí）：西方（依高诱注）。

　　长（ｚｈǎｎɡ）公：一方诸侯之长。

　　殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南内黄东南。《史记·殷本纪》记载："河亶甲居相"，"相"与"西河"当是一地。

　　西山：西翟之山。

　　有娀（ｓōｎɡ）氏：远古氏族名。传说有娀氏有女简狄，是帝喾的次妃，生契（殷的祖先）。佚（ｙì）女：美女。

　　九成：九重，九层。

　　谥隘：象声词。像燕子鸣叫之声。

　　少选：隔一会儿。

　　发：打开。

　　一终：古乐章以奏诗一篇为一终，也叫一竟、一成。

　　化：化育。内：指内心。

　　风：风俗，风气。

　　形：用如动词，表现，表露。

　　乐之为观也，深矣：大意是，音乐作为一种观察的对象是很深刻的。

　　土弊：土质恶劣。

　　烦：搅扰。这里指水浑。

　　郑卫之声：即郑卫之音，见《本生》注。桑间之音：又作"桑间濮上之音"，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

　　说：喜悦。

　　流辟：淫邪放纵。（ｔǎｏ）越：声音飞荡。 慆（ｔāｏ）滥：等于说"涤滥"，放荡过分。

　　滔荡：放荡无羁。感：熏染。

　　乡：通"向"。向往。方：道义。

　　制乐【正文】

　　四曰：

　　欲观至乐① ，必于至治②。其治厚者其乐厚③，其治薄者其乐薄，乱世则慢以乐矣④。

　　今窒闭户牖，动天地，一室也⑤。

　　故成汤之时⑥，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱⑦。其吏请卜其故⑧。汤退卜者曰⑨："吾闻祥者福之先者也⑩，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。"于是早期晏退，问疾弔丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？

　　周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰："臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。"文王曰："若何其移之也？"对曰："兴事动众，以增国城，其可以移之乎！"文王曰："不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。昌也请改行重善以移之，其可以免乎！"于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛，以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。文王即位八年而地动，已动之后四十三年。凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

　　宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰："荧惑在心，何也？"子韦曰："荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。虽然，可移于宰相。"公曰："宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。"子韦曰："可移于民。"公曰："民死，寡人将谁为君乎⑩？宁独死！"子韦曰："可移于岁。"公曰："岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。"子韦还走，北面载拜曰："臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。"公曰："子何以知之？"对曰："有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。"公曰："可。"是夕荧惑果徙三舍。【解说】

　　本篇文题与内容不一致，疑有错简。孙锵鸣说："此篇历引成汤、文王、宋景公之事，与乐制初不相涉，疑必（明理）篇文而错简在此。‘欲观至乐’五句盖即下篇之首，与下篇‘乱世之主，乌闻至乐’首尾文正相应，其为一篇无疑。此二篇，除前篇‘欲观至乐’五句外，文当互易，而篇名则仍宜《制乐》在前，《明理》在后。"（见《〈吕氏春秋〉高注补正》）孙说言之成理，但缺乏证据，只能作为参考。

　　本篇提出了"欲观至乐，必于至治"的观点，这是值得重视的。文章历引了成汤、文王、末景公逢凶化吉之事，旨在说明：人事善，妖异自当化除。事在人为。这也就是《明理》中所要阐明的"理"。【注释】

　　① 至乐：最和谐、完美的音乐。

　　②至治：最完美的政治。

　　③厚：这里是美善的意思。

　　④慢以乐：当作"乐以慢"（依谭戒甫说）。慢，怠慢，轻忽。以，通"已"。已经。

　　⑤ 今窒闭户牖，动天地，一室也；大意是，虽关闭门窗，在一室之中即可感动天地。窒（ｚｈì）：阻塞。牖（ｙǒｕ），窗。下文列举的成汤、文王、宋景公的事例都证明了在一室之中即可感动天地的道理。

　　⑥成汤：即商汤，商开国之君。

　　⑦比：及。旦：天亮。大拱：大如拱。拱，两手合围。

　　⑧卜：古人用火灼龟甲取兆，以预测吉凶，称卜。

　　⑨退：用如使动，辞退。

　　⑩祥：吉凶的征兆。这里指吉兆。

　　妖：怪异、邪恶的事物。

　　晏：晚。退：指退朝休息。

　　问：问候，探问。弔：对有丧事或遭到灾祸的人表示哀悼、慰问。

　　镇抚：安抚。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：《老子·五十八》中有此二句，意思是祸福互相依存，互相影响，互相转化。倚，依。伏，隐藏。

　　极：终极。

　　立：莅临。

　　寝疾：卧病在床。地动：即地震。

　　国：国都。郊：邑外为郊。周制，离都城五十里为近郊。百里为远郊。

　　周郊：与上文"国郊"所指相同。

　　若何：怎么。其：语气词。

　　兴事：指征发徭役。

　　国城：国都的城墙。

　　见（ｘｉàｎ）：显现。这个意义后来写作"现"。

　　故：故意。

　　重：加重，增加。

　　昌：周文王名昌。

　　免：免除灾祸。

　　礼秩：礼仪法度。皮革：皮革、币帛在古代通常用作贵重的贡品或相互赠送的礼物。

　　饬（ｃｈì）：整顿。 币：本为缯帛，后来用作聘物的车马玉帛等通称币。

　　豪士：豪杰，才能出众的人。

　　颁：颁布。爵列：爵位。 田畴：泛指已耕作的田地。分指则谷地为田，麻地为畴。

　　无几何：没有多长时间。

　　翦：灭除。

　　宋景公：春秋宋国国君，名栾，公元前516年—前469年在位。

　　荧（ｙíｎɡ）惑在心：火星出现在心宿的位置。荧惑，火星。心，心宿，二十八宿之一。

　　子韦：宋国的太史。

　　荧惑者，天罚也：古人认为荧惑为执法之星，主天罚。

　　心者，宋之分野也：古天文学说把天上的星宿位置跟地上州国的位置相对应，如心宿与宋国对应，就天文说，心宿是宋国的分星；就地上说，心宿是宋国的分野。古人迷信，常以天象的变异来比附州国的吉凶。"荧惑在心"则认为天将降罚给宋国。

　　谁为君：双宾语句式，意思是给谁做君。"谁"是"为"的间接宾语，前置。

　　岁：一年的农业收成。

　　已：语气词，用于句尾表示确定。

　　还（xｕáｎ）走：等于说"还辟"，逡巡避让，离开所立之处，表示敬畏惶恐。

　　北面：面向北。古代君主座位设在朝堂北面，君主面南而坐，臣拜见君，须面向北。载：通"再"。

　　卑：这里指地上的一切。

　　徙：迁，移。这里是后退的意思。舍：星运行停留之处。

　　舍行七星：迁徙一舍当行经七颗星。

　　伏：匍伏。这里是守候的意思。陛（ｂì）：帝王宫殿的台阶。伺候：候望，观察。

　　明理【正文】

　　五曰：

　　五帝三王之于乐尽之矣① 。乱国之主未尝知乐者，是常主也②。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也③，其所谓正乃不正矣。

　　凡生，非一气之化也④；长，非一物之任也⑤；成，非一形之功也⑥。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也⑦。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次⑧，四时易节⑨，人民淫烁不固⑩，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？

　　故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

　　其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡；有其状若悬旍而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植雚以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。

　　其日有斗蚀，有倍僪，有晕珥，有不光，有不及景，有众日并出，有昼盲，有霄见。

　　其月有薄蚀，有晖珥，有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星，有出而无光。

　　其星有荧惑，有彗星，有天桔，有天攙，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星。

　　其气有上不属天，下不属地，有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫；春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤"。

　　其妖孽有生如带，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生，有螟集其国，其音匈匈，国有游虵西东，马牛乃言，犬彘乃连，有狼入于国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多毈，有社迁处，有豕生狗。

　　国有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。故子华子曰："夫乱世之民，长短颉百疾，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。"故乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。【解说】

　　本篇与《制乐》篇阐述了同一个道理，即妖异的兴灭全在于人事的恶善，换句话说，人事善恶是决定祸福的因素。不过两篇文章阐述的角度不同。《制乐》是从正面阐述的，旨在说明人事善即可逢凶化吉；本篇是从反面阐述的，文章以大量的篇幅描述了"至乱"之世产生的各种妖异现象，旨在说明人事恶必然妖异丛生。【注释】

　　① 尽：极，达到顶点。

　　②常主：凡庸的君主。

　　③夕室：这里泛指方位不正之室。夕，偏西。

　　④一气：单指阴气或阳气。古人认为万物是天地阴阳之气聚合而生，所以单有"一气"不能化育万物。

　　⑤ 任：担负。

　　⑥形：形体，指物。

　　⑦逮：及，至。

　　⑧失次：失去常规。

　　⑨节：季节，节令。

　　⑩人民淫烁不固：意思是，男女淫乱不能生育。烁（shuò），销烁，这里指胎气消散。

　　庳（ｂēｉ）：矮，短。滋：长。

　　化：习俗，风气。

　　贼：残害。

　　忍：残酷，残忍。

　　诬：欺骗。

　　知交：知心朋友。倒：逆，背叛。

　　冒：犯，冲犯。

　　人之纪：人伦，阶级社会里人的等级关系、道德关系。

　　长（ｃｈáｎɡ）：长于，擅长。苟利：苟且求利。

　　鹄（ｈú）：天鹅。

　　天衡：与"天衝"同。天衝，《隋书·天文志》中说：岁星之精，流为天衝，"状如人，苍衣赤首，不动。主灭位。"

　　旍（ｊīｎɡ）：同"旌"。用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。

　　滑：不凝滞。

　　植雚：属菌类，菌上如盖，下有曲柄，与旗相似，所以比作蚩尤之旗。以：连词，而。

　　蚩（ｃｈī）尤之旗：《隋书·天文志》中说：荧惑之精，流为蚩尤旗，"乱国之王，众邪并积，有云若植雚竹长，黄上白下，名曰蚩尤旗。主诛逆国。"蚩尤，神话中东方九黎族首领，曾与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），失败被杀。

　　斗蚀：指日蚀。古人认为日蚀现象是两日共斗而相食造成的，所以称斗蚀（依高诱注）。

　　倍僑（ｙù）、晕珥：太阳周围的光气。高诱说："倍僪，晕珥，皆日旁之危气也。在两旁反出为倍，在上反出为僪；在上内向为冠，两旁内向为珥。"

　　景：日影。这个意义后来写作"影"。按：不光、不及影都是由于空中有浓厚的尘雾所致。

　　盲：冥，昏暗。下文"有偏盲"中的"盲"与此同。

　　霄：通"宵"。夜。见（ｘｉàｎ）：显现。

　　薄蚀：指月蚀。古人认为由于日月迫近相掩，才发生了月亏食现象，所以称薄食。薄，迫近。

　　晖（ｈｕī）珥：月亮周围的光气。

　　小月承大月：一种由于月晕而造成的奇特现象：天空并出两月，一大小，大月在上，小月在下，叫做"小月承大月"。如果小月在上，大月在下，叫做"大月承小月"。承，捧着。

　　月蚀星：月光盖住星光，星光看不见了，叫做"月蚀星"。蚀，侵蚀。

　　荧惑、彗星、天棓（ｂàｎɡ）、天欃（ｃｈáｎ）、天竹、天英、天干、贼星、斗（ｄòｕ）星、宾星：都是星名。古人把它们列为妖星，认为它们的出现，预示着人间必将发生灾祸。彗星，非指一般的彗星，而是（嘒）星。星，妖星之一。

　　属（ｚｈǔ）：接连。

　　杀：少，小。

　　楫（ｊí）：林木。

　　春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤：这四句是说气不和，发生异常。依古人五行说，春气宜苍，夏气宜赤，季夏宜黄，秋气宜白，冬气宜黑。

　　陴（ｐí）：城墙上的女墙。

　　菟（ｔù）：通"兔"。

　　（ｙàｎ）：同""。小鸟名。

　　螟（ｍíｎɡ）：螟蛾的幼虫，一种蛀食稻心的害虫。国：国都。

　　匈匈：大群螟虫发出的嘈杂之声。

　　虵（ｓｈé）：同"蛇"。西东：用如动词。忽西忽东四处乱窜。

　　彘（ｚｈì）：猪。连：合，指交配。

　　鸱（ｃｈī）：鸱鸮（ｘｉāｏ），猫头鹰一类的鸟。

　　飞：义未详。高亨说："飞当读为蜚，二字古通用。蜚，怪兽也。"（见陈奇猷《吕氏春秋校释》引）译文姑从高说。

　　弥（ｍí）：这里指蹄不生甲。

　　毈（ｄｕàｎ）：鸡卵孵化不出。

　　社：古代祭祀土神的场所。

　　亟（ｊí）：疾，迅速。

　　亟：通"极"。到极点。

　　殄（ｔｉǎｎ）：灭绝。无类：即"无遗类"，无一幸免。

　　循：这里是大的意思。

　　长短：无节度（依高诱注）。颉（ｘｉé又读ｊｉé）（ｗǔ）：疑与《庄子·徐无鬼》中"颉滑有实"中的"颉滑"义同。颉滑，错乱（依毕沅说）。

　　褓襁（ｂǎｏ ｑｉǎｎɡ）：也作"襁褓"，这里指婴儿。褓，用以裹覆婴儿的被。襁，背负婴儿所用的织缕或布兜。

　　伛（ｙǔ）：脊柱弯曲症，即驼背。 尪（ｗāｎɡ）：骨骼弯曲症。胫、背、胸弯曲都叫尪。这里与"伛"相对，特指鸡胸。

　　乌：何。

　　乐不乐：前一个"乐"读ｙｕè，指音乐；后一个"乐"读ｌè，快乐。