卷七十四 孟子荀卿列传第十四

　　司马迁

　　太史公曰:余读孟子书,至梁惠王问"何以利吾国",未尝不废书而叹也.曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也.故曰"放於利而行,多怨".自天子至於庶人,好利之弊何以异哉!

　　孟轲,驺人也.受业子思之门人.道既通,游事齐宣王,宣王不能用.适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情.当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐.天下方务於合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合.退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇.其后有驺子之属.

　　齐有三驺子.其前驺忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先孟子.

　　其次驺衍,后孟子.驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若大雅整之於身,施及黎庶矣.乃深观阴阳消息而作怪迂之变,终始、大圣之篇十馀万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至於无垠.先序今以上至黄帝,学者所共术,大并世盛衰,因载其禨祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也.先列中国名山大川,通谷禽兽,水土所殖,物类所珍,因而推之,及海外人之所不能睹.称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹.以为儒者所谓中国者,於天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数.中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也.於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州.如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉.其术皆此类也.然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳.王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之.

　　是以驺子重於齐.适梁,惠王郊迎,执宾主之礼.适赵,平原君侧行撇席.如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之.作主运.其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈蔡,孟轲困於齐梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周粟;卫灵公问陈,而孔子不答;梁惠王谋欲攻赵,孟轲称大王去邠.此岂有意阿世俗苟合而已哉!持方枘而内圆凿,其能入乎?或曰,伊尹负鼎