小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭。满三周年烧纸祭奠，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外，还要蒸空心的面供和（huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。

“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

由以上对山西各地丧葬礼仪的简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡的理解和态度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着朴素的唯物主义因素。正如论者所说：“丧葬礼仪是人生礼仪中一种独特的方式。”尽管生者对死者的去世深感悲痛，但在民间观念中，死与生一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。

山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化：吊丧改为追悼会，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。

江西一带的葬礼仪式，一般要子女孙子孙女辈准备一双鞋子子女辈秀白布孙子孙女辈秀白布+红布。然后死者来年烧了去，来纪念死者~到了家乡下葬的时候儿子和孙子是下葬的时候去祭拜。如果有桥的地方要下跪然后让棺材从头上过【意识：升官发财】女儿和孙女是第二天才能去山上祭拜.

，而我们对着节日熟悉又陌生因为我们没有亲人，跟不知道去世的亲人烧东西，而熟悉就是在中元节这天到处都是鬼，也是鬼门打开的日子，我和安娜最忙碌的日子，今天终于休息了，这样的日子也没有办法出去，尤其是那些身体有病或者属于阴性体制的人，这样出去容易撞鬼或被鬼上身，我和安娜田雨三个人正在看着电视，哇这个人太逗了安娜和田雨笑的不行，丁丁电话响了起来，是猎鬼师快救救我，一个男人的声音响了起来，你在那，我问道，我在玫瑰陵园，快来救我，说着电话挂断了，安娜快我们玫瑰陵园，哦，安娜和我开着车到了玫瑰陵园，只见一个男人被鬼围着，快安娜，我们跑了过去，在上用朱砂在地上画了一个阵，安娜走，我和安娜走了过去，拿出定魂符将几只鬼定住，那男人拉了起来，鬼太打不过了安娜快进阵的边说边推安娜走，安娜拉着男人进了阵我也跑了过去。你是怎么招惹了他们，我边施法边说道，着是的

中元节的来临，每个人为失去的亲人，带来了各种贡品和鲜花，是为了让失去的先人，在这一天吃到想吃的东西，更是让活着的人给予安慰，夜幕降临人都离去了，

却出现一个身影他闪躲着……

又是鬼节了。每个亲人都会到墓地拜祭亲人，每个人都谁带来吃的，水果糕点鲜花，在晚上逝去的人会在子夜出来吃食物请不要拿走，所以的吃的否则后果自负，着就是在玫瑰陵园的警示牌。陵园外到处摆着鲜花，糕点和香烛一应俱全，林哥今天人真多呀，小雨惊叹的说道，你真是见的少，也怪你第一次来这跟我做生意，你不知道每年这着比着更多，林哥说道。