非但不画，还大发脾气说：”倪瓒不能为王门画师。“让张士信恨得直咬牙。

　　一天，张士信和一班文人墨客泛舟太湖。船到中流，对面一艘小船上传来缕缕异香。张士信说：”如此异香，必有高人雅士在其中。“随即吩咐将船靠过去看个究竟。

　　不料，船上的人正是倪瓒。看到倪瓒后，张士信大怒，拔刀就要杀了他。随从苦苦劝说，他才改将倪瓒打了一顿板子了事。倪瓒被打得很痛，不过，他始终没有吭一声。

　　后来有人对他说：”打痛了，应该叫一声才是呀！兴许打的人下手还会轻一点儿。“哪知倪瓒却说：”要是叫出声来，那就太俗了，那我还能叫名士吗？“

　　古人云：厚志隐行谓之洁。而有些人，清高自负，孤芳自赏，甚至只为博”清高“之名，其内心修养和人生境界相当有限。其实，一个高境界的人，绝不会缺乏容人之雅量；一位智者，绝不会茕茕孑立，让自己形影相吊。

　　清高，很大程度上是一种刻薄，是对别人的不敬；博纳，则是一种美德，是一种与人为善的智慧。抛弃清高，才能让自己的人生境界更高一层！要知道，能心容天下的人，才能为天下人所容。所以，我们立身处世，当有清浊并容的雅量，当有”厚德载物“的胸襟。

　　■ 管理般若功 ■

　　坚持人本的法治管理

　　民不畏威，则大威至。意思是说，治国者若用苛政暴刑来威慑人民，但当人民不怕这种威慑的时候，必然反抗作乱，那么可怕的事情就会发生。

　　这”大威“,轻则消极怠工、罢工、抗议、游行，重则亡国、亡业、丧身。片面的法治，极易激化矛盾。这类矛盾平时是潜伏的，因此管理者常会看到一种假象：法治很灵、很有效，人们在”大棒“面前很听话，管理很有秩序。

　　然而，潜伏的矛盾就像一堆干柴、一座即将爆发的火山。稍有不慎，干柴会瞬间燃起，火山会转眼爆发，潜在矛盾会顷刻转化为现实矛盾，管理即刻由有序变成无序，令人猝不及防。事情发展到如此地步，就难以收拾了。秦王朝短命覆灭的教训，充分说明了这一点。

　　两千多年前，李斯、韩非把荀子的学说带到了秦国，改头换面，取其极端，舍弃并且仇视仁义和王道以投暴秦王室所好，推行残刻寡恩的严刑峻法，以致殃民的苛政变本加厉。

　　秦国以超级暴力为后盾，威胁、利诱、驱使民众，使其最大限度地为扩张王权奉献一切，一时间国力颇为强盛。随后，秦始皇以气吞山河之势统一天下，真可谓英雄盖世。

　　但秦帝国仅仅存在了十几年，是中国历史上可数的短命王朝之一。其中最主要原因就是始皇帝推行了一系列不合理的政策，过多地干扰了老百姓的生活。

　　例如，他大兴土木，修建秦皇陵、阿房宫等工程，把沉重的赋税、繁重的兵役和徭役强加在劳动人民身上，实行”族诛“、”连坐“等酷刑，搞得民不聊生、怨声载道。他为了保障那建立在极端暴力基础上的帝业传之万世，进而焚书坑儒，以为愚民之计。

　　无奈”坑灰未冷山东乱“,”民不畏威，则大威至“.秦二世即位不过两年，陈胜振臂一呼，天下响应，义旗四举，举国大乱。秦帝国这个庞然大物，最终淹没在农民起义的怒涛中，其建立的铁壁江山转瞬间土崩瓦解。秦始皇企望承传万世的皇位，只传到二世就气数已尽。

　　唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中说得好，”族秦者，秦也，非天下也。“假使秦得天下后，能够改弦更张，施行仁政，与民休养生息，则民心凝聚，国力日增，怎会这般异乎寻常地短命？

　　李斯步商鞅后尘，被腰斩于市；强大的秦帝国顷刻瓦解，均非历史的偶然。直到今天，很多人还把商鞅、李斯当做现代法治的祖师爷加以膜拜，视之为英雄，岂非南辕北辙？

　　民众之所以敢于冒死一拼，是因为执政者施政过于严苛，对民众压迫过甚。民众不畏惧死亡，那用死亡来威胁他们还有何用？民众如果不畏惧威压，那么执政者的大祸就要降临了。

　　隋炀帝是隋朝的第二代君主，他生活奢糜，不惜民力，每月征发上百万人营建东都洛阳。他还征调长江、五岭之间的奇材异石至洛阳，又搜求海内佳树异草、珍禽怪兽来充实皇家园林。官吏督建各项工程也严酷急迫，服役的壮丁死亡近半。

　　此外，他还几次发动对外战争，都因对方的激烈抵抗而受挫。最后，搞得财力耗尽，国库空虚，百姓疲惫，鸡犬不宁，隋王朝也随之土崩瓦解。

　　因此，老子告诫管理者：”夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。“那些以杀人为乐者，与众人为敌的人，是不可能实现统治天下的愿望的。其实，在管理中，执法、惩罚，决不是管理的目的，只是”不得已而用之“的手段，管理者决不可以此为乐、为瘾。否则，其事业必将夭折。

　　不过，老子并不反对必要的法治，而是主张适度的法治。那就是：”若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？“意为，如果人民真怕死的话，那么一有人做坏事，我就抓起来杀掉、惩罚，谁还敢再做坏事？

　　这充分展示了老子的辩证思想，他既反对严刑酷法，又不否认必要的法治；他既肯定法治的必要性，又指出了它的运用是有前提的。这个前提，就是”民常畏死“.当被管理者惧怕法治的威慑时，法治才会有效、才可用。

　　老子不仅抨击了片面的法治苛政，主张不可蓄怨于民，还从积极的方面指出管理者要以德化民。他说，重积德，则无不克。意思是，如能厚积德，那就没有什么不能胜任的，没有什么困难不可克服。

　　由此可见，老子在管理上是主张以人为本的。其人本管理思想，表现在对酷刑暴政的深恶痛绝上，表现在对以德化民的肯定上，并在其”自然无为“的管理思想中得到充分的体现。