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第四节战士的禁忌

书名:金枝(上) 作者:(英)弗雷泽 本章字数:1663

更新时间:2014年12月31日 21:42


第四节战士的禁忌

  

  在未开化民族中战士们被认为总是活动在鬼神的危险气氛中,因而规定他们必须遵守一系列的迷信陈规,其性质当然也就很不同于对其血肉之躯和敌人的防卫措施。一般的做法是在战斗胜利前后都把战士们安置在人神和其他危险人物所在的同样隔绝状态中。例如,毛利人出征时都是处于最高度的神圣不可亵渎的或禁忌的状态,他们同他们在家乡的朋友都必须严格遵守许多比平常无数的禁忌更为古怪的规矩。在欧洲人有关他们古代战争情况的不恭的文字记载里,他们变得”十分神圣不可接近“,至于他们的领导人,则更是不能接近。同样,以色列人出发征战时也都受一定洁净身心的礼仪规矩的约束,同毛利人、澳大利亚土人征战时遵守的规则是一致的。他们使用的器皿是神圣的,他们必须实行节欲和身心洁净的习惯做法,这种习惯做法的最初动机,就原始人公开承认这同一习惯做法的动机来看,是防止敌人得到他们个人的废弃物品,从而施行巫术加害他们。北美一些印第安人部落中,第一次参加战斗的年轻战士必须遵行一定的惯例,其中有两条跟首次月经来潮的女孩必须遵守的规矩一致:他们饮食用的器皿别人不得使用,他们不得用手指搔头皮及身上其他部分,如不得不自己搔痒,则必须用一根小棍代替手指搔扒。这后一条规定,跟身在禁忌之中的人不得自己用手吃饭的规定一样,似乎只是依据把那手想像为圣洁的或污秽的(随便用哪个词)而定的。此外,这些印第安部落的男人们出征时夜间睡觉总是脸朝着故乡的方向,无论那姿势多么不舒服,也不得改换。他们得先垫东西才能在地上就坐,不得把脚弄湿了,只要能够避免的话就不在砸过的道路上行走,如果别无办法必须走这条道时,他们也找出抵制其恶果的办法,就是用随身所带的药物或符咒来治疗他们的双腿。这些人中如果有谁偶尔坐在地上或躺在地上,任何人都不得从他的腿上、手上和身上迈过,同样,也不得迈过这人所有的毯子、枪枝、战斧及其他任何属于他的东西。如果有人不小心违背了这个规矩,那被迈过手腿身躯的人就有义务将那迈腿的人打翻在地,而那迈

腿的人也有义务安静地、不作任何抵抗地被打翻在地。战士们吃饭用的小碗,一般都是木制的或桦树皮做的,碗边都做了记号:从家里出征时用碗的这一边喝水,出征回来时则用碗的另一边喝水。

  在离家只有一天的路程时,便把所有的碗都挂在树上或者就都扔在大草原上,这样做的目的显然是为了预防他们的亲友沾染他们从战场带回的不洁或污渎,正如我们前面说到的日本神圣天皇,月经来潮期间的妇女和产妇,以及接触过死人的人,所有这些人用过的器皿和穿过的服装,都统统销毁或弃置的道理一样。北美阿帕奇印第安人战士出征,在最初四次里都不得用手指在头上搔痒,嘴唇不得沾水,必须用小棍搔头,用芦苇或竹节喝水。每个战士腰间都用皮带栓着小棍和芦杆。北美印第安人的奥吉布威族战士在征战中也都实行这一规定,即不许用手指搔头皮,而代之以小棍。

  至于在克里克联盟的印第安人和其亲属部落间,他们的战士”在出发征战前三天三夜,不与妇女同居,甚至同自己的妻子也不接近。这是由于宗教的虔诚和约束,需要使本人圣洁“。南非的巴佩迪人和巴聪加人,不仅其战士不得接近妇女,留居村里的人也都得节欲。他们认为如果他们不实行节欲,则他们的战士所经之地就将荆棘丛生,就不能赢得胜利。

  我们很难断定为什么未开化民族都规定战士在战时不得接近女人。然而,我们可以推测他们的动机是迷信,恐怕按巫术交感原则与妇女亲近将染上女性的软弱和怯懦。同样,有些未开化民族想像战士如果同产褥期中的妇女发生性关系则身体虚羸,武器软弱。中婆罗洲的卡扬人甚至认为男人如果碰了一下织布的机子或妇女的衣服都会在渔猎和战争中失利。因此,未开化民族的战士们不仅有时候要禁绝与妇女发生性关系,而且要彻底同异性隔绝。印度东北部阿萨姆邦山区的一些部落,在对外进行袭击时,或袭击之后,不仅不许战士同自己的妻子同居,而且连妇女烧煮的饭食也不能吃,甚至对自己的妻子也一句话都不能说。一次有一个女人无意中对处在战争戒忌中的丈夫说了句话,事后知道了她犯的可怕罪过,吓得病死了。

  

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