多有一生补处，其数甚多，非是算数所能 知之，但可以无量无边阿僧只说。众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如 是诸上善人俱会一处。据上所引经文，求生西方最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师曾撰 《阿弥陀经通赞》三卷及疏一卷，普劝众生同归极乐，遗范具在，的可依承。

　　问：兜率近而易生，极乐远过十万亿佛土，若欲往生不綦难欤？

　　答：《华严经普贤行愿品》云：一刹那中，即得往生极乐世界。《灵芝弥陀义疏》云： 十万亿佛土，凡情疑远，弹指可到。十方净秽同一心故，心念迅速不思议故。由是观之 ,无足虑也。

　　问：闻密宗学者云，若惟修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终至夭亡。故 修净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。其说确乎？

　　答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。前说似难信也。又既 已发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者必难往生。人世长寿不过百年， 西方则无量无边阿僧只劫。智者权衡其间，当知所轻重矣。

　　问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹， 岂不更善？

　　答：弥陀法门，于现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之， 以息其疑。一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失 明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是 年余，双目重明如故。此事古农为余言者。二、沉疴顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患 痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓， 经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆《华严十回向品代众生受苦文》，依之发愿。后即 一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚 如尝与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真， 又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦 见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念 阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土 匪渐能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余言其往事，且叹念佛功 德之不可思议也。四、危难得免。温州吴璧华勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十 一年壬戌七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而 眠。夜半，墙忽倾圯，砖砾泥土坠落遍身，家人疑已压毙，相率奋力除去砖土，见璧华 安然无恙，犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。 其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。璧华早岁奔走革命，后信佛 法，于北京、温州、杭州及东北各省尽力弘扬佛化，并主办赈济慈善诸事，临终之际， 持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大殓时，顶门犹温，往生极乐，可无疑矣。